زائران قرون وسطایی چه کسانی هستند و چرا موافقت کردند که زنده دیوار کشی شوند

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

در قرون وسطی ، برخی از زنان و مردان با دیوار زنده موافقت کردند ، که امروزه س questionsالات و سردرگمی های زیادی را ایجاد می کند ، اما در آن زمان این امر عادی بود. دلیل اصلی این تصمیم چه بود و چرا حرم نشینان به میل خود به صورت زنده محصور شدند - در ادامه مقاله.

تاریخ زندگی زاهدان به شرق اولیه مسیحی باز می گردد. زائران و زائران مردان یا زنانی بودند که تصمیم گرفتند دنیای سکولار را ترک کنند تا زندگی زاهدانه ای را وقف نماز و مراسم عشای ربانی کنند. آنها به عنوان زاهد زندگی می کردند و نذر می کردند در یک مکان بمانند ، اغلب در یک سلول متصل به کلیسا زندگی می کنند.

کلمه راهب از یونان باستان ἀναχωρητής آمده است که از ἀναχωρεῖν به معنای شلیک مشتق شده است. شیوه زندگی گوشه نشین یکی از اولین اشکال رهبانیت در سنت مسیحی است.

اولین گزارش این تجربه از جوامع مسیحی در مصر باستان بود. حدود سال 300 هجری قمری NS چندین نفر زندگی ، روستاها و خانواده های خود را ترک کردند تا به عنوان زاهد در بیابان زندگی کنند. آنتونی بزرگ مشهورترین نماینده پدران صحرا ، جوامع اولیه مسیحی در خاورمیانه بود. وی سهم بسزایی در گسترش رهبانیت در خاورمیانه و اروپای غربی داشت. همانطور که مسیح از شاگردان خود خواست همه چیز را پشت سر بگذارند تا از او پیروی کنند ، زاهدان نیز همین کار را کردند و زندگی خود را وقف دعا کردند. مسیحیت آنها را تشویق به پیروی از کتاب مقدس کرد. زهد (یک سبک زندگی معتدل) ، فقر و عفاف بسیار ارزشمند بود. از آنجا که این شیوه زندگی تعداد بیشتری از م believersمنان را به خود جلب کرد ، اجتماعات آنکوریت ایجاد شد و آنها سلولهایی ساختند که ساکنان آنها را جدا می کرد. این شکل اولیه رهبانیت مسیحی شرقی در نیمه دوم قرن 4 به جهان غرب گسترش یافت. رهبانیت غربی در قرون وسطی به اوج خود رسید. صومعه ها و صومعه های بی شماری در شهرها و بیشتر در مکان های خلوت ساخته شده است. چندین دستور مذهبی نیز در قرون وسطی متولد شدند ، مانند نظریه بندیکتی ، دکارتی و سیستریکی. این دستورات تلاش کردند تا حجاج را با جذب آنها به شکل رهبانیت کنوبی در جوامع خود بگنجانند. از آن زمان ، تنها تعداد کمی از مردم به جای پیوستن به یک جامعه مذهبی ، به انجام ایمان خود ادامه داده و به عنوان زاهد زندگی می کردند.

در زمان حکومت بندیکت نورسیا (سنت بندیکت 516 میلادی) ، حرمسرا بالاترین شکل رهبانیت بود. راهبان باتجربه تر می توانند با مبارزه با شیطان و مقاومت در برابر وسوسه ، جان یک گوشه نشین را به خطر بیندازند. زندگی متروک در قرن های 11 و 12 شکوفا شد. با الگوگیری از مقدسین ، هزاران زن و مرد قرون وسطایی به این جریان پیوستند و این سبک زندگی دشوار را پذیرفتند. آنها همه چیز را پشت سر گذاشتند و شروع به موعظه توبه و تقلید از حواریون کردند. کار بدنی ، فقر و دعا ستون اصلی زندگی آنها بود. زمینه تاریخی بر این روند تأثیر گذاشته است. زمان رشد جمعیت و تغییرات جهانی در جامعه بود.

شهرها گسترش یافتند و تقسیم قدرت جدیدی ایجاد شد. در طول این آشفتگی اجتماعی ، بسیاری از مردم عقب ماندند ، آنقدر فقیر بودند که نمی توانستند با آنها کنار بیایند. زندگی منزوی بسیاری از این روح های از دست رفته را به خود جلب کرد. کلیسا با زائران مخالف نبود ، اما آنها می دانستند که باید تحت مراقبت باشند. زائران بیشتر از راهبان که در جوامع زندگی می کردند ، مستعد افراط و تفریط بودند.بنابراین ، همزمان با ایجاد جوامع مذهبی ، کلیسا با ایجاد سلولهای انفرادی که زندانیان در آن نگهداری می شدند ، گوشه نشینان مستقر را تشویق کرد. بنابراین ، از زنان و مردان قرون وسطایی به جای اینکه در جنگل یا جاده ها زندگی زاهدانه داشته باشند ، مراقبت می شد.

زائران و بیشتر اوقات ، حرمسرا این شیوه زندگی را انتخاب کردند ، و برخی نه تنها در صومعه حبس نشدند - آنها به صورت زنده دیوار کشی شده بودند. عمل صعود حرمسرا نماد مرگ او برای تمام جهان بود. در متون حماسه نشینان متعلق به "دستور مردگان" توصیف شده است. تعهد آنها برگشت ناپذیر بود. تنها راه پیش رو بهشت بود.

با این حال ، لنگرها در سلول های خود باقی نمانده اند که بمیرند. آنها هنوز می توانند از طریق یک سوراخ کوچک در دیوار با میله و پرده با جهان خارج ارتباط برقرار کنند. زائران برای کمک به آنها غذا و دارو و دفع زباله ها به کمک کشیشان و فدائیان نیاز داشتند. آنها کاملاً به خیریه عمومی وابسته بودند. اگر مردم آنها را فراموش کنند ، می میرند.

مکانهای مقدس ، به طور معمول ، ساخت سلولهای گوشه گیر را تنظیم می کردند. متن قرن دوازدهم گزارش می دهد که قفس حدود هشت فوت مربع بود. همراه با حفره ای که از طریق آن غذا دریافت می کردند و با دنیای خارج ارتباط برقرار می کردند. دیوارهای مجاور دیوارهای کلیسا دارای یک hagioscope یا یک چشم چشمی بودند - یک سوراخ در دیوار کلیسا برای خدمات بعدی.

چیدمان داخلی کمیاب بود. در اسناد متعدد به حفره ای در زمین اشاره شده است. وقتی حصار کشیده شد ، حرم نشین در این گودال ایستاد و بعد از مرگ قبر او شد. میز ، چهارپایه و چند وسیله نمادین ، دارایی او را تکمیل می کرد. برخی از حجره ها بزرگتر بودند ، دو یا سه اتاق در دو طبقه ، اما بیشتر آنها کوچک و دارای مبلمان ضعیف بودند. زاهدان متجاوز در یک سلول گرم نشده زندگی می کردند ، اما در حفاری ها مشخص شد که اکثر آنها دارای دودکش داخلی بوده اند.

هرمیت ها بخشی از زندگی روزمره در اروپای قرون وسطایی بودند. آنها اعضای جدایی ناپذیر جامعه بودند. قربانی آنها مثال زد. آنها اهمیت اقدامات خود را در جهان فانی به جامعه محلی یادآوری کردند. دوربین های آنها در نقاط مهم یک روستا یا شهر قرار داشت. بسیاری از آنها در نزدیکی دیوارهای کلیسا ساخته شده اند. سلولهای مجاور کلیساها اغلب به دیوار شمالی ، سردترین قسمت ، در کنار غرفه های گروه کر متصل بودند. در انگلستان ، چنین افزونه ای معمولاً در داخل کلیسا و در کنار کلیساهای خصوصی قرار داشت. برخی از آنها را می توان در امتداد دیوارهای دفاعی شهرها ، معمولاً در نزدیکی دروازه ها یافت. در این مورد ، زائر به عنوان مربی معنوی دشمنان شهر خدمت می کرد. حتی اگر آنها نتوانند مستقیماً در صورت تهاجم اقدام کنند ، گاهی اوقات قادر به معجزه هستند.

تواریخ قرن پانزدهم از یک زائر از باو ، شهری در شمال فرانسه ، می گوید. او کلیسای محلی را از آتش گرفتن توسط ناخدایان وحشی نجات داد و از آنها خواست تا به نام مسیح توقف کنند و آنها را دعوت کرد تا هر روز برای روح خود دعا کنند. چنین تکیه گاه هایی را می توان در پل ها ، نزدیک بیمارستان ها و مستعمره جذامی ها ، یا در میان قبرهای گورستان یافت.

مقامات محلی و صومعه ها از زائران مراقبت می کردند. گاهی اوقات پس از تحقیقات اخلاقی انتخاب می شدند و به اموال یک شهر یا صومعه تبدیل می شدند. هزینه غذا ، پوشاک ، دارو و مراسم تشییع آنها توسط مقامات پرداخت شد. حتی پادشاهان حجاج را تحت حمایت خود قرار می دادند. شارل پنجم ، پادشاه فرانسه در نیمه دوم قرن چهاردهم ، درخواست حضور یک آنکوریت از لا روشل را داشت. پادشاه او را مجبور کرد به پاریس بیاید و او را به دلیل شهرت مقدسش در یک سلول خوب قرار داد. در انگلستان ، سوابق حساب های سلطنتی نشان می دهد که برخی از پادشاهان به چندین زاهد بازنشستگی می دادند.

چه کسی خیانت کرد یا آنقدر دیوانه بود که بتواند این جهش بزرگ ایمان را انجام دهد؟ امروزه انتخاب زندگی رهبانی یک حرفه است. اکثر زاهدان یا زائران مردم عادی بودند ، اغلب فقیر و بدون تحصیلات. استثنائاتی نیز وجود داشت. چند مرد ثروتمند زندگی یک زائر را انتخاب کردند. آنها پول خود را صرف ساخت سلول های خود کردند و حتی یک خدمتکار برای مراقبت از آنها استخدام کردند.

بیشتر آنها زنان قرون وسطایی بودند.میل به زندگی زاهدانه اغلب از میل به توبه ناشی می شد. برخی از آنها روسپی سابق بودند. کلیسا ، و همچنین صومعه ها ، زندانی کردن باکره های حلال را تشویق کردند تا آنها را از یک زندگی هوس انگیز نجات دهند. برخی به دلیل نداشتن چشم انداز حرم نشین شدند. زنان قرون وسطایی که مهریه نداشتند نمی توانستند ازدواج کنند یا حتی به یک جامعه مذهبی بپیوندند. دیگران همسر کشیشان بودند که پس از معرفی مجردی دوم در سال 1139 در مجاهدت لاتران در سال 1139 ، به زندگی زاهدانه پیوستند. دیگران بیوه بودند یا زنان رها شده.

ایوت از گای ، دختر بلژیکی در اواخر قرن دوازدهم ، به دلایلی متفاوت زائر شد. در دوران کودکی ، ایوت می خواست راهبه شود ، اما پدرش ، مالیات گیر ثروتمند ، او را مجبور کرد در سیزده سالگی ازدواج کند. ایوت آنقدر وظیفه ازدواج را تحقیر می کرد که آرزوی مرگ شوهرش را داشت. آرزوی او پنج سال بعد هنگامی که بیوه شد ، برآورده شد. او از ازدواج مجدد خودداری کرد و مراقبت از فقرا و جذامیان را آغاز کرد. ایوت تقریباً تمام ثروت خود را صرف این کار کرد ، اگرچه خانواده اش سعی کردند او را با گرفتن بچه ها از او متقاعد کنند. در عوض ، ایوت همه چیز را برای زندگی در یک سلول در بین جذامیان گذاشت. قدیس به لطف فداکاری و توصیه های خردمندانه ای که به دست آورد مشهور شد. فدائیان در اطراف سلول وی جمع شده و کمکهای زیادی کردند و به او اجازه دادند تا ساختمان بیمارستان را رهبری کند. در نهایت ، او حتی موفق شد پدرش را که وارد ابی شده بود ، تبدیل کند.

این اتاقک به وضوح طوری طراحی شده بود که سرنشینان آن رنج ببرند. زائر ، که برای جهان بطور برگشت ناپذیری مرده بود ، باید مانند مصائب مسیح رنج می برد. زاهد ایده آل بر رنج و وسوسه صعود به قداست غلبه کرد. زندان او دروازه بهشت شد. اما واقعیت اغلب دور از آن بود.

برخی از زائران زندگی گناه آلود خود را با تظاهر به دعا در هنگام گذراندن رهگذران یا شایعه پراکنی با آنها انجام می دادند. هرچقدر هم باورنکردنی به نظر برسد ، اما دیوار زنده به موقعیتی رشک برانگیز تبدیل شده است. حرمسراهان تغذیه و مراقبت می شدند ، در حالی که در این روزهای سخت بسیاری از مردم از گرسنگی مردند. فداکاری آنها باعث احترام و قدردانی در جامعه آنها شد.

سایر زاهدانی که نمی توانستند به این شیوه زندگی شدید عادت کنند ، سرنوشت وحشتناکی پیدا کردند. در متون گزارش شده است که برخی از آنها دیوانه شده و خودکشی کرده اند ، اگرچه خودکشی توسط کلیسا ممنوع بود. شعری از اوایل قرن چهاردهم از زاهد روئن در شمال غربی فرانسه می گوید. در متن آمده است که او عقل خود را از دست داده است و موفق شده از سلول خود از طریق یک پنجره کوچک فرار کند و خود را به اجاق سوزان نانوایی مجاور بیندازد.

در قرن ششم ، گرگوری تورس ، اسقف و مورخ مشهور ، چندین داستان از زاهدین را در تاریخ فرانک ها گزارش کرد. یکی از آنها ، آناتول جوان ، که در سن دوازده سالگی زنده دیوار کشی شده بود ، در حجره ای بسیار کوچک زندگی می کرد که فرد به سختی می توانست در آن بایستد. هشت سال بعد ، آناتول عقل خود را از دست داد و به امید معجزه به قبر سنت مارتین در تورها منتقل شد.

انکوریت ها در قرون وسطی بخشی جدایی ناپذیر از جامعه بودند ، اما در اواخر قرن پانزدهم ، در دوران رنسانس ، ناپدید شدند. زمان مشکلات و جنگ ها بدون شک به تخریب چندین سلول کمک کرد. کلیسا همیشه زندگی زاهدان را خطرناک می دانست ، وسوسه و سوء استفاده بدعت آمیز خطرناک بود. با این حال ، احتمالاً اینها تنها دلایل ناپدید شدن تدریجی آنها نبوده است. در پایان قرن پانزدهم ، گوشه گیری به نوعی مجازات تبدیل شد. تفتیش عقاید بدعت گذاران را مادام العمر زندانی کرد. یکی از آخرین زائران قبرستان قدیسین معصوم در پاریس به دلیل اینکه شوهرش را کشته بود در یک سلول حبس شده بود.

بسیاری از افسانه ها و افسانه ها در مورد داستان زنان و مردان قرون وسطایی است که تصمیم گرفتند بقیه عمر خود را برای ایمان خود در سلولهای کوچک سپری کنند. هر چند عجیب به نظر می رسد ، آنکوریت ها در واقع بخشی جدایی ناپذیر از جامعه قرون وسطایی بودند.

و در مقاله بعدی ، در مورد آداب و رسوم کم عجیب تر و آیینی که توسط درویدهای بریتانیا روم اجرا می شود.