تاتارهای بومی لهستان: چرا در اوهلان ها پن وجود نداشت ، اما هلال مسلمان وجود داشت

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

لهستانی ها به طور سنتی به اظهارات در شبکه های اجتماعی "اروپا قبلاً اقوام مسلمان را نمی شناخت" اعتراض داشتند: "ما برای شما چه هستیم ، نه اروپا؟" و نکته این است که از زمان خان توختمیش ، لهستان دارای دیاسپورای تاتاری خاص خود بوده است. و لهستان چیزها و نامهای نمادین در تاریخ خود به او بدهکار است.

تکه های گروه ترکان طلایی

در قرن چهاردهم ، چنگیزید توختمیش ، کسی که مسکو را به دلیل نافرمانی خراب کرد ، توسط خان تیمور کوتلوگ ، و البته ، چنگیزید شکست خورد. توختامیش که بدون تاج و تخت ماند ، با سربازان وفادار (که برخی از آنها انواع مختلف تاتار و برخی از آنها روس بودند) به ویتوفت در دوک بزرگ لیتوانی رفت. آنها برای تسخیر مشترک پادشاهی های پراکنده روسیه و ولگا وارد اتحاد شدند - روس ها همزمان به ویتوفت عقب نشینی می کردند و ولگا به توختامیش می رود. با این حال ، شکست تیمور کوتلوگ امکان پذیر نبود و طرفداران توختامیش برای همیشه در دوک بزرگ لیتوانی ماندند.

بعداً خانواده هایی از قطعات مختلف گروه ترکان طلایی ، از تاتارهای کریمه تا تاتارهای آستاراخان و البته تاتارهای ولگا به آنها ملحق شدند. مهاجرت اصلی تاتارها به سرزمین های لهستانی در قرون پانزدهم ، شانزدهم و هفدهم صورت گرفت. هر فراری از خانه - چه از یک تزار روسیه و چه از یک خان بومی- به خدمت در غرب منصوب شد ، به ویژه از آنجا که لهستانی ها و لیتوانیایی ها عنوان اشرافیت گروه ترکان و گروه سابق را به عنوان برابر خود تشخیص دادند.

با این حال ، یک ویژگی وجود داشت: اشراف تاتار سرزمین های لهستانی و لیتوانیایی مستقیماً تابع اول ، اول دوک بزرگ ، سپس پادشاه بودند و کاملاً به او وابسته بودند. این امر باعث ایجاد یک هسته ویژه شوالیه در میان آنها ، ارادت به پادشاه و به عنوان متضاد ، تحقیر آزادی های "بیش از حد" نجیب زاده شد.

تعداد زیادی از اسناد مربوط به تاریخ تاتارهای لهستان از جمله نامه های خان کریمه باقی مانده است. در آنها ، او تاتارهای دوک بزرگ لیتوانی را "sticka" یا "lifka" می نامد - اینگونه است که کلمه "لیتوانیایی" در زبان فرزندان پولوتسی تحریف شده است. این کلمه به شکل "Tatars-lipki" وارد زبان بلاروس و لهستانی شد. اینگونه است که در زمان ما اغلب از تاتارهای لهستان ، لیتوانی و بلاروس نام برده می شود.

ویتوت و پادشاهان بعدی آنقدر مهربان بودند که سرزمین های تاتار را بسیار سخاوتمندانه بخشیدند. اما - همیشه در مرزهای (آن زمان) سرزمین ها ، به عنوان حصاری بین خود و همسایگان آلمانی خود. در صورت تجاوز ، تاتارها اولین کسانی بودند که ضربه خوردند. این یک عمل کاملاً لهستانی نیست - به عنوان مثال ، در ایالات متحده ، مردم چوکتاو و چروکی به اجبار از شرق کشور به تنها غرب فتح شده اسکان داده شدند تا به معنای واقعی کلمه مهاجران سفیدپوست را از کسانی که با فتح مخالف بودند ، ببندند. سرخپوستان غربی و در روسیه در زمان کاترین ، ارامنه در جنوب به عنوان مانع شهرهای روسیه در برابر حملات ارتفاعات مستقر شدند (با این حال ، تفاوت زیاد است - ارامنه و تاتارها با محل موافقت کردند تسویه داوطلبانه)

ما همیشه گاومیش بوده ایم

اگرچه در دو قرن اخیر تاتارهای لهستان معمولاً در اسناد خود را "مسلمان" می نامند (بله ، دقیقاً از نظر ایمان ، نه از نظر ملیت) ، در ابتدا آنها از یک کلمه متفاوت استفاده کردند ، البته با همان معنی - "bisurmans". در واقع ، در زبان تاتارهای کریمه ، این کلمه به معنای پیروان اسلام بود. تاتارها بعد از جنگ بین لهستانی ها و ترک ها شروع به استفاده از فرم اروپایی تر کردند ، زیرا کلمه "bisurman" برای لهستانی ها توهین آمیز بود.

در حقیقت ، اگرچه لهستانی ها با تاتارهای خود بسیار خوب رفتار می کنند ، نه ، نه ، اما کسی جنگ با ترک ها را به خاطر می آورد.واقعیت این است که در سال 1667 سژ لهستان قوانینی را تصویب کرد که آزادی مذهبی سنتی و امتیازات نظامی تاتارها را محدود می کرد. تعجب آور نیست که هنگام ورود نیروها ، کمتر از دو هزار سرباز تاتار (یا حتی بیشتر) به هم دینان پیوستند. تنها پس از به رسمیت شناختن امتیازات قبلی ، تاتارهای پودیلیا به خدمت پادشاهان لهستانی بازگشتند.

بنابراین لهستانی ها متوجه شدند که تکیه بر برادری در این سرزمین سودمندتر است و نه در دین - در غیر این صورت ، می دانید که اقلیت مذهبی می تواند متحدان بزرگ و دندانپزشکی از همان ایمان پیدا کند. اما کلمه "bisurman" با این وجود سوء استفاده شد - "bisurmane" در کنار ترکها جنگید. تاتارها مجبور بودند خود را به شیوه ای اروپایی بنامند و در نتیجه وفاداری خود را به تمدن اروپایی نشان دهند. علاوه بر این ، این روش به دو صورت گسترش یافته است: لهستانی برای اسناد ، همچنین برای نشان دادن وفاداری ، و مسلمان - در خانه.

با گذشت زمان ، تاتارها به طور کلی به شدت تحت فشار قرار گرفته اند و اکنون آنها باید به معنای واقعی کلمه دانش خود را در مورد این زبان احیا کنند: آنها آن را در مدرسه در یک حلقه خاص منتقل می کنند. تا اینجا ، هدف اصلی تبدیل آن به زبان فرهنگ شده است و فقط زمان نشان می دهد که آیا این زبان به زبان ارتباطات روزمره تبدیل خواهد شد یا خیر. با وجود زبان لهستانی در خانه و اسامی لهستانی در سند ، تاتارهای لهستان هنوز هم در بیشتر موارد "bisurmans" هستند - یعنی مسلمانان ، از مساجد بازدید می کنند و تعطیلات مسلمانان را جشن می گیرند.

درست است که اکنون فقط پنج مسجد باز است. در آغاز قرن بیستم ، هفده نفر از آنها وجود داشت ، اما در دوران سوسیالیستی ، به عنوان بخشی از مبارزه با تاریکی (یا بهتر بگویم ، به بهانه این مبارزه) ، آنها نابود شده یا برای نیازهای دیگر داده شدند. تا قرن بیست و یکم ، تنها سه مسجد باقی مانده است و دو مسجد دیگر در زمان ما ساخته شده است. در کمال تعجب ، قدیمی ترین مسجد توسط معمار یهودی و با تمرکز بر کلیساهای کاتولیک ساخته شد.

تاتارها در تاریخ لهستان بسیار مورد توجه بوده اند

اخیراً ، بنای یادبود یک جنگجوی تاتار ، متحد وفادار لهستان ، در گدانسک رونمایی شد. این زمان مصادف با سالروز نبرد گرونوالد با آلمانی ها بود. درست است که دیاسپوراسی روسیه تا حدودی آزرده خاطر شده بود - به هر حال ، سربازان روسی وی در نبرد تحت فرماندهی خان تاتار شرکت کردند ، و این به هیچ وجه در بنای یادبود منعکس نمی شود. اما خود تاتارها بسیار خوشحال هستند ، به ویژه از آنجا که این بنای تاریخی به طور کلی ulan را نشان می دهد ، و نه شرکت کنندگان در آن نبرد.

تاتارهای لهستان اجداد سربازان اولهان شدند. کلمه "اولان" خود از زبان آنها آمده است ، به معنی "پسر" یا "جوان" است - به احتمال زیاد ، اولین اولان از جوانترین (و سبکترین) سواره نظام که می توانند حملات سریع انجام دهند ، به کار گرفته شدند. لنسرهای تاتار را می توان در قرن نوزدهم با هلال روی روسری متمایز کرد. با این حال ، نسخه ای که بر اساس آن نام اولان ها از نام خانوادگی الکساندر اولان ، نجیب تاتار لهستانی آمده است ، بسیار محتمل تر است.

از طرف تاتارها ، این جمله "تابه را با اولان مخلوط نکنید" نیز برآمده است - این نشان دهنده تبعیت اولهان تاتار منحصراً از پادشاه است ، برخلاف سایر رزمندگان که به تابه های مختلف وفادار بودند.

از روسری ملی تاتارها کلاه کنفدراسیون می آید ، که میهن پرستان و میهن پرستان لهستانی دوست داشتند آن را بپوشند زمانی که آنها در اعتراض به مقامات روسی یا اتریشی در سرزمینهای لهستان بزرگ سابق "از دریا به دریا" اعتراض می کردند. هم Lancers و هم زنان کنفدراسیون سرانجام در سراسر اروپا و آمریکای شمالی گسترش یافتند.

چندین نام برجسته از میان تاتارهای لهستانی به وجود آمد. به عنوان مثال ، هنریک سینکویچ برنده نوبل ادبیات است (اگرچه خانواده او مدتها پیش کاتولیک بودند). قهرمان جنگ جهانی اول ، یاکوف یوزفوویچ ، از تاتارهای لیپوک بود. فیلمبرداری فیلمبردار کنان کوتوب زاده در آشویتس ، که تازه توسط نیروهای شوروی اشغال شده بود ، یکی از شواهد اصلی در محاکمات نورنبرگ بود. مجسمه های مگدالنا آباکانوویچ ، زنان تاتار ، در موزه های سراسر جهان قرار دارد. سلیم خزبیویچ ، سفیر لهستان در قزاقستان نیز تاتاری است.

واضح است که حتی پس از تقسیم سرزمینهای لهستانی در طول جنگهای ناپلئون و پس از 1939 ، دیاسپورت تاتار نیز به آلمان ، بلاروس ، لیتوانیایی و لهستانی تقسیم شد. اولین مورد به سرعت ناپدید شد و سه نفر دیگر هنوز خود را یک قوم می دانند. پس از جنگ ، بخشی از تاتارهای شوروی به لهستان نقل مکان کردند - نه تنها کسانی که در سرزمین های دوک بزرگ سابق لیتوانی زندگی می کردند ، بلکه برخی از تاتارهای کریمه و ولگا نیز به سادگی از فرصتی که در آن زمان ایجاد شد استفاده کردند.

اکنون ، پس از قرن ها جذب ، جنگ و تحولات سیاسی ، جمعیت تاتار لهستان تنها دو هزار نفر است - اما بسیاری از لهستانی ها می توانند ریشه های تاتاری را در خانواده خود بیابند. از آنجا که تاتارها قرن ها در اینجا زندگی کرده اند ، در حال حاضر یکی از مردم بومی کشور محسوب می شوند.

اگرچه در لهستان همه مسلمانان از انفجار گروه ترکان طلایی به یک برادری تاتاری تبدیل شده اند ، اما در روسیه وضعیت متفاوت است: چرا همه کسانی که تاتار نامیده می شوند یک قوم نیستند.