دانشمندان یکی از رازهای تمدن باستانی مایا را حل کرده اند: شهر مرموز چیچن ایتزا

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

آنچه ما می بینیم همیشه آن چیزی نیست که ما انتظار دیدن آن را داریم ، خواه یک پدیده طبیعی باشد یا کار دست بشر. این گزاره اغلب در مورد اکتشافات باستان شناسی موجود صادق است ، هنگامی که حقایق جدید باعث می شود یافته های قدیمی در یک نور کاملاً غیر منتظره ظاهر شوند. به عنوان مثال ، شهر باستانی مایاها ، چیچن ایتزا ، در شبه جزیره یوکاتان مکزیک ، مکانی است که توسط دانشمندان به دقت و در سراسر آن مطالعه شده است. با این وجود ، چیچن ایتزا رازهای بیشتری نیز در خود دارد. یکی از آنها سایه های مرموز است که توسط ارگ باستانی ایجاد شده است.

در طول اعتدال های بهاری و پاییزی ، هنگامی که خورشید از شرق به غرب حرکت می کند ، نور در گوشه های پلکان شمال شرقی هرم کوکولکان به گونه ای بازی می کند که پدیده ای منحصر به فرد ایجاد می شود. اشعه های خورشید سایه گوشه های هرم را بر روی خط عمودی شمال شرقی نرده راه پله قرار می دهند. از نظر بصری این تأثیر را ایجاد می کند که سایه موج دار یک مار غول پیکر به آرامی از پله ها پایین می آید. این پدیده نور و سایه دقیقاً سه ساعت و بیست و دو دقیقه طول می کشد. این پدیده نماد تغییر فصل است.

سالانه هزاران گردشگر برای دیدن این رویداد در آنجا جمع می شوند. این پدیده خارق العاده مردم را در وضعیتی از اجتماع قرار می دهد ، زمانی که آنها با چیزی فراتر از زمان و فرهنگ متحد می شوند. در زمان ما ، وقتی چنین پیشرفتی در علم و فناوری وجود دارد ، همه چیز به سرعت تغییر می کند ، مردم شیفته چنین چیزهایی می شوند. چگونه مردم باستان می توانند بدون وسایل تکنیکی مدرن چیزی بسیار زیبا و باشکوه خلق کنند؟ به هر حال ، سازندگان تنها با کسری از درجه اشتباه کردند - چنین اثری نمی تواند به دست آید!

و این تنها یکی از سایه های چیچن ایتزا است. بسیاری دیگر از ساختمانهای اصلی و فرعی در ارتباط هستند. شهر باستانی به عنوان مرکز جهان برنامه ریزی شده بود ، جایی که کوکولکان در تقاطع چهار خط - نقاط اصلی قرار داشت. هرم معبد به لحاظ اسطوره ای در مرکز زمان و مکان قرار دارد. گوشه های این سازه به گونه ای ردیف شده اند که کوکولکان را به یک صفحه شمسی برجسته تبدیل می کند.

نام این الوهیت Quetzalcoatl است که به عنوان "مار پر پرنده Quetzal" ترجمه می شود. شواهد باستان شناسی نشان می دهد که ایدئولوژی مار پر در اواخر دوره مایا ، تا قرن دهم ، در سراسر مزوآمریکا گسترش یافت. اعتقاد بر این است که کوکولکان نشان دهنده کوه آفرینش است ، با سر و دهان مارهای پر. به طور کلی ، نماد مار در شمایل نگاری و نقاشی های دیواری معابد مایاها گسترده است. ماری که پوست خود را می ریزد نمادی از تجدید و حیات بود.

هرم کوکولکان برای مایا نقش تقویم را ایفا می کرد ، یا حداقل اصل سیستم تقویم بر اساس هرم بنا شده بود. هر یک از 52 صفحه معبد هرمی موجود در نه پله تراس برابر با تعداد سالهای تقویم کشاورزی مایا و تولتک است. سطوح 9 گانه هرم یادآور نه قدم به سوی خیبالبا ، دنیای زیرین است. اول از همه ، هرم کوکولکان ابزاری است که به خدایان طبیعت و نقش آنها در تغییر روز و شب و همچنین مرگ و زندگی اختصاص داده شده است.

دروازه اصلی در بالای هرم به سمت شمال باز می شود.چهار پله که به سمت سازه بالا می روند ، یکی در هر طرف ، هر کدام 91 پله دارد که برابر است با 364 پله ، که از بالا 365 روز از سال خورشیدی ، برای مایا است. راه پله شمالی اصلی ترین مسیر مقدس است و در نرده شمال شرقی آن است که خورشید سایه های مثلثی ایجاد می کند.

میدان عظیمی که ال کاستیلو را از چهار طرف احاطه کرده است ، بخشی از تصویر دریای اولیه خلقت است که طبق سنت مایاها ، همه زندگی در آغاز زمان از آنجا برخاسته است. قسمت شمالی میدان که کوکولکان روی آن قرار دارد نیز محل برگزاری مراسم اصلی بود.

پشت آن دیوار عظیمی از جمجمه - tsompantli وجود دارد. در غرفه ای برای جمجمه ها ، سازه ای از ستون های چوبی بر روی یک ساختار سنگی ، شبیه به داربست ساخته شده بود ، که بر روی آن صدها جمجمه به نمایش گذاشته شده بود ، قربانی خدایان خونخوار مایاها ، مردم.

در ضلع شرقی میدان ، معبد عظیم رزمندگان و زمین توپ در غرب قرار دارد. این سایت برای مایا بسیار مهم بود - بازی های آیینی در آنجا برگزار می شد. بر اساس اعتقادات آنها ، مردم و خدایان دنیای زیرین برای برتری در دنیای واقعی مبارزه می کردند. این نشان دهنده مبارزه بین مرگ و زندگی بود. مایاها همچنین معتقد بودند که خورشید غروب نمی کند ، اما به راه خود ادامه می دهد ، مانند "خورشید سیاه" شب در عالم اموات ، تا صبح روز بعد دوباره مشهور شود.

در شمال کوکولکان یک ساختار جالب دیگر وجود دارد - سنوت. این یک چاه مقدس با شکل بیضی شکل است که از نظر اندازه بسیار چشمگیر است. یک جاده وسیع به چاه منتهی می شود. مایاها از سنوت در مراسم قربانی استفاده کردند. در آنجا ، قربانیان تصفیه شدند و علاوه بر این ، آنها باید بهترین نمایندگان قبیله باشند. این افراد در دوران اولیه خود ، جوان ، بیمار یا ناتوان نبودند. برای چاک ، خدای باران و رعد و برق ، بهترین کار این است که او چیزی کمتر از این نمی پذیرد.

کل سازمان اقتصادی-اجتماعی جوامع باستانی مایا حول محور کشاورزی می چرخید. در این عرضهای جغرافیایی ، این دو فصل برداشت است. از این رو ساختار اعتقادی مایا و سازمان مذهبی که به شراکت فصلی و روزانه خود با طبیعت پایبند بوده اند. خدایان و خدایان از پانتئون خود کسانی بودند که بر نیروهای طبیعت حکومت می کردند: خورشید ، باران و فلور.

دین آنها خلقت جهان توسط خدایان را توصیف می کند ، که پس از سه تلاش ناموفق موفق به ایجاد مردی از خمیر ذرت شدند. اول از همه ، اعتقاد بر این بود که همزمان با خدایان ، اجداد در هر مرحله از زندگی روزمره فردی و خانوادگی شرکت می کردند.

این مار ، که تصاویر و مجسمه هایش چیچن ایتزو را پر می کند ، فقط تصویر یک حیوان نیست. برای مایا ، این یک نوع استعاره است. پس از همه ، بدن مار ، هنگامی که حرکت می کند ، با دودهای پس از ایثار اعضای اشراف یا کشیش قابل مقایسه است. پس از خونریزی ، خون فرد روی پوست آن افتاد و سپس سوخت. اعتقاد بر این بود که دود در حال چرخش دعاهای سالک را به نیاکان و خدایان منتقل می کند و از آنها راهنمایی می خواهد تا بتوانند روز دیگری در این دنیای خطرناک زندگی کنند. دود گرداب که یادآور مار بود ، یادآور بی ثباتی و غیرقابل پیش بینی بودن زندگی بود.

کاشت و برداشت مهمترین دغدغه های روزانه جوامع بود. بنابراین ، شرایط آب و هوایی مطلوب و باران بسیار مهم بود. به هر حال ، عواقب بد برداشت: گرسنگی ، مرگ و بازگشت رنج و ترس. ارتباط عمیق عرفانی میلپرو (کشاورز) با ذرت ، نه تنها با استفاده از آن به عنوان وسیله ای برای امرار معاش و امرار معاش ، هنوز یک شیوه زندگی است که برای جوامع غیر سنتی کاملاً بیگانه است.

در راهرو معبد داخلی ، یک صندلی به شکل جگوار به رنگ قرمز پیدا شد که می تواند به عنوان یک تخت برای کاهن اعظم عمل کند. یک دیسک موزاییک فیروزه ای روی صندلی وجود داشت. جگوار قرمز رنگ است ، دندان ها از سنگ چخماق ساخته شده اند ، چشم ها و نقاط روی بدن از دیسک های یشم کوچک ساخته شده اند.

این غار که مایا بالامکو یا "خدا-جگوار" نامیده می شود ، یکی دیگر از سایه های چیچن ایتزا است ، نام باستانی آن ناشناخته است. جگوار به دلیل اعتقاد به توانایی حیوان برای ورود و خروج به دنیای زیرین به دلخواه ، یک شخصیت اساطیری مرکزی در میان اساطیر آمریکا و دیگر اسطوره های آمریکایی است. سفال مایاها در قسمتهای عمیق بالامکو یافت شد ، که قبل از اولین ورود تولتک ها به وجود آمده بود - این شهر ممکن است بسیار قدیمی تر از آنچه تصور می شد باشد. این کشف مهم بدون شک به بازنویسی تاریخ چیچن ایتزا کمک خواهد کرد.

تمام سنت های مایای باستان با سنت های امروزی کاملاً قابل مقایسه بود. آنها به طور نمادین نگرانی یکسانی را برای سختی های روزمره زندگی و وابستگی جامعه به کشاورزی نشان می دهند. هرمی که در داخل کوکولکان یافت می شود ، به اصطلاح "داخلی" ، سایه هایی مانند آنچه اکنون می بینیم ایجاد نکرده است. ممکن است عملکرد ساده نشان دادن تغییر تقویم فصول را انجام داده باشد.

درباره سایه های چیچن ایتزا و قدیمی ترین شهر بسیار بیشتر می توان گفت. چیزهای بیشتری باید کشف شود ، در بالا و زیر زمین ، همانطور که کار در غار بالامکو به ما نشان می دهد. علاوه بر این ، برنامه های حفاری در میدان بزرگ ، که در سال 2009 آغاز شد ، ساختارهای مدفون شده ای را نشان می دهد که قبل از ظاهر شدن هرم کوکولکان ساخته شده اند. در آن زمان ، قبلاً درباره هرم داخل آن شناخته شده بود. اکتشافات باورنکردنی از اسرار شهر باستانی و شگفتی های آن مطمئناً ادامه خواهد داشت. چیچن ایتزا با مقیاس و معماری خود تاثیرگذار است. همه چیز در شهر با کوچکترین جزئیات تفکر شده است. این امر جالب تر می سازد که چرا این شهر باشکوه رها شده است. امیدوارم این راز تاریخ بالاخره حل شود.

اگر به تاریخ تمدن مرموز مایاها علاقه دارید ، اطلاعات بیشتری در این مورد در مقاله ما بخوانید. باستان شناسان شهر باستانی مایاها را کشف کرده اند: این یافته ممکن است افول تمدن اسرارآمیز باستانی را روشن کند.