در واقع چه طرح هایی در "ستایش جادوگران" توسط Gentile da Fabriano پنهان شده است

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

با نگاهی به این اثر باشکوه Gentile da Fabriano ، خودتان را تصور کنید.. نه ، نه در گالری Uffizi ، بلکه در جلوی خود محراب ، تزئین شده با این اثر هنری. غیرممکن است که به بسیاری از موضوعات ، درخشش چشمگیر رنگهای طلایی ، کار دقیق و دقیق استاد توجه نکنید. Gentile در این صفحه چه نقشه هایی داشت و مهمتر از همه ، چنین اثری باشکوه برای چه کسانی خلق شد؟

تاریخ آفرینش

در سال 1423 ، یک تاجر و بانکدار بسیار ثروتمند پالا استروزی تصمیم گرفت یک کار لوکس بی سابقه به شهر خود بدهد. استروزی مبلغ بی سابقه ای را صرف ساخت و تزئین کلیسای کوچک در کلیسای سانتا ترینیتا کرد. او کار دشوار تزئین محراب را به نقاش جنتیل دا فابریانو سپرد. Gentile استادی است که عشق زیادی به تجمل ، ظرافت و سبک درباری باشکوه سبک گوتیک متاخر دارد که معمولاً گوتیک بین المللی نامیده می شود. مهارتهای چشمگیر این هنرمند در سفرهای متعدد وی به مراکز هنری در سراسر ایتالیا توسعه یافت. Gentile یک بت پرست از شهر فابریانو (بیش از صد مایل جنوب شرقی فلورانس) است.

سالهایی که در شهرهای شمالی ونیز و برشیا سپری شد ، عشق او را به زیورآلات دربار و علاقه به ترسیم گیاهان و حیوانات افزایش داد. مشتری باید از غنای مواد به کار رفته در کار راضی باشد. اما در نتیجه ، ما چیز دیگری را می بینیم - تجمل نشان دهنده دنیای فوق العاده تصفیه شده اشراف ، پادزهر بورژوازی فلورانس است. این پارادوکس غیرقابل انکار این اثر هنری است - نمایشی جادویی از قرون وسطی در وسط یک شهر عملگرا که بانک جایگزین کلیسا شد.

محرابی مناسب پادشاهان

محراب چندین داستان انجیل مربوط به تولد مسیح را به تصویر می کشد ، دقیقاً همانطور که در قرون وسطی و رنسانس بازگو شد. قسمت فوقانی قاب تقلیدی از یک سه گانه با تقسیم به سه نیم دایره (lunette) است ، اما هنرمند کل فضا را با یک موضوع پر می کند و شکل سنتی چند قسمتی محراب را می شکند. این نوآوری ناشی از میل جنتیل برای نشان دادن سفر مجوس به عنوان یک کل عمل و به عنوان یک سری رویدادها است. و ما این را روی صفحه می بینیم - همه چیز در تصویر به صورت یک راهپیمایی واحد حرکت می کند. صفحه مرکزی محراب به صحنه پرستش مجوس اختصاص دارد. طبق طرح ، این مردان خردمند از سرزمین های ناشناخته شرقی آمده بودند تا به نوزاد تازه متولد شده مسیح هدیه دهند.

قسمت بالایی این ترکیب از 3 ماه ناهار تشکیل شده است: 1. در گوشه سمت چپ ، جادوها در جستجوی ستاره ای از کوه بالا می روند که به اعتقاد آنها پیشگویی تولد مسیح را اعلام می کرد. به دنبال این ستاره ، جادوها گروه قدرتمند خود را به اورشلیم هدایت کردند. در دومین و سومین ناهار ، هنرمند نشان داد که چگونه مغ ها از شهری به شهر دیگر (به شهر بیت لحم) دنبال می کنند.

سپس طرح در پیش زمینه ظاهر می شود ، جایی که مغ ها در یک غار کوچک می رسند. در آن ، یوسف و مریم باکره به عیسی تازه متولد شده پناه می برند. هر یک از جادوها به نوبه خود هدیه خود را به کودک می دهند و پای کودک کوچک را می بوسند. چشم انداز در پس زمینه بدون در نظر گرفتن قوانین چشم انداز ایجاد شده است ، Gentile محدود به قرار دادن برنامه های عمیق تر یکی دیگر از دیگر ، آوردن افق خط می کشدمریم باکره در پیش زمینه توسط هنرمند یک شنل آبی بزرگ پوشیده است که نماد پاکی آسمانی اوست. علاوه بر این ، رنگ آبی در اینجا - یک لعاب لاجورد گران قیمت - به تصویر غنایی می بخشد و البته مردم عادی را خوشحال می کند.

حتی قابل توجه تر ، صحنه های این ساختار پیچیده نوعی تز تصویری در مورد انواع مختلف نور و سایه ایجاد می کند. در صحنه اصلی ، ستاره معروف بیت لحم درختان اطراف را روشن می کند ، لبه های برگ آنها را تذهیب می کند و سایه های پیچیده ای را در پشت سر خدمتکاران به سمت چپ می اندازد.

تجسم غیر استاندارد طرح

غیریهودی با بازسازی یک طرح مذهبی ، به عجیب و غریب روی می آورد (واقعیت های خارجی را به تصویر می کشد). محراب نه تنها از نظر بصری غنی است ، بلکه جزئیات روایت نیز وجود دارد. برخلاف همکارانش که آثاری با خط داستانی مشابه خلق کردند ، جنتیل از پرستش مجوس به عنوان فرصتی برای نشان دادن قدرت فنی و تخیل بصری خود استفاده کرد. همانطور که عادت کرده ایم و همانطور که خود داستان کتاب مقدس می گوید ، مجوس ها لباس قدیمی پوشیده اند. لباس مجوس ها عمداً به شیوه ای مجلل و عجیب و غریب نوشته شده است. گروه سلطنتی مملو از انواع شخصیت ها ، پارچه های پیچیده و حیوانات کمیاب است. Gentile همچنین حیوانات عجیب و غریب (میمون ، یوزپلنگ) ، افراد نژاد مختلف (مغول) ، عناصر لباس شرقی (عمامه) را در تصویر قرار می دهد.

به هر حال ، اعضای گروه Gentile قدرت دیپلماتیک مشتری Strozzi را به مخاطب یادآوری کردند: بانکدار به عنوان عضوی از بازدیدهای رسمی فلورانس به شهرهای مختلف در سراسر ایتالیا سفر کرد. به هر حال ، Gentile فراموش نکرد که خود مشتری را به تصویر بکشد. استروزی با یک شاهین پشت جادوگر سوم ایستاده است - ویژگی خانواده Strozzi (strozzieri در توسکانی به معنی "شاهین").

علاوه بر این ، Gentile کار خود را با عناصری که از داستان انجیل فاصله دارند ، اشباع می کند: در شهرهایی که در پشت نبردهای آنها ساختمانهای گوتیک با شکوه و گنبدها آشکار است ، موکب در امتداد پلهای چوبی وارد می شود. مزارع با انگور و درختان میوه کاشته شده است. گوزن آهنی با سگ از شکارچی فرار می کند. در لبه سمت چپ تصویر یک مسافر تنها غارت شده با گلو شکافته قرار دارد. سگی که در پیش زمینه راست قرار دارد ، با ترس به اسب نگاه می کند ، که قرار است به طور اتفاقی روی آن قدم بگذارد. در گوشه سمت چپ ، دو وزیر زن با کنجکاوی (و تا حدودی تقریباً) هدیه گرانبهایی را که یکی از جادوگران به خانواده مقدس هدیه می دهد ، بررسی می کنند.

این اقدامات اپیزودیک (و گاهی حتی طعنه آمیز) بینندگان را دعوت می کند تا با دقت و با کنجکاوی خاصی هر قسمت از پانل را بررسی کرده و چیز جدیدی را در این داستان غیر استاندارد کتاب مقدس کشف کنند.