جهان چگونه نیکلاس رویریچ را به یاد آورد - مردی که نقاشی شانگری لا را انجام داد

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

نیکلاس رویریچ هنرمند ، دانشمند ، باستان شناس ، ماجراجو ، ویراستار و نویسنده بود و این تنها بخش کوچکی از آنچه در مورد این مرد شگفت انگیز شناخته شده است. وی با ترکیب تمام تلاش های خود ، اولین "معاهده حفاظت از نهادهای هنری و علمی و آثار تاریخی" جهان را نوشت و ارائه کرد. روریش دو بار نامزد دریافت جایزه صلح نوبل شد و مکتبی فلسفی درباره اخلاق زندگی ایجاد کرد. اما جالب ترین تلاش او جستجوی رازهای پنهان جهان از جمله شانگری لا دست نیافتنی بود. عشق بی پایان او به سنت های مختلف محلی: اسلاوی ، هندی ، تبتی - چیزی بود که علاقه او را به شامبالای مرموز برانگیخت و تمایل او برای دیدن نامرئی و درک نامفهوم در هنر و نوشته های او منعکس شده است.

نیکولای در سال 1874 در سن پترزبورگ در خانواده ای آلمانی و روسی متولد شد. در کودکی با نجیب ، کتابها و دوستان روشنفکر والدینش او را احاطه کرده بودند. در هشت سالگی وارد یکی از معتبرترین مدارس خصوصی شهر شد. در ابتدا تصور می شد که تحصیلات او را در مسیر وکیل قرار می دهد. با این حال ، نیکولای برنامه های بلند پروازانه تری داشت. در طول تعطیلات خود در املاک ایزوارا ، او علاقه ای را پیدا کرد که زندگی آینده او را مشخص می کرد: افسانه های عامیانه. ایزوارا پوشیده از رمز و راز و مملو از میراث باستانی کشف شده ، مکانی شد که نیکولای اولین بار خود را به عنوان باستان شناس آزمایش کرد.

رویریش جوان با ایجاد نقشه های دقیق منطقه و توصیف یافته های خود ، توجه یکی از برجسته ترین باستان شناسان روسی آن زمان - لو ایوانوفسکی را جلب کرد ، که در حفاری تپه های مرموز محلی دفن کمک کرد. راز این دفن ها و سنت های بت پرستانه متعاقباً نیکلاس را مجبور کرد تا چندین شاهکار خود را با الهام از افسانه های اسلاوی خلق کند. سپس فکری در سرش جاری شد: اگر در افسانه ها حقیقت وجود داشته باشد چه؟ و شاید آنچه را که باستان شناسی نمی تواند کشف کند ، با کمک هنر نشان داده شود.

با وسواس گذشته شروع به نقاشی کرد. به زودی استعداد او توسط یک دوست خانوادگی ، مجسمه ساز به نام میخائیل میکشین ، مورد توجه قرار گرفت. از آنجا که پدر نیکولای می خواست پسرش مانند او وکیل موفقی شود و هرگز مشاغل او را تأیید نکرد ، با این وجود ، هنرمند جوان وارد دانشگاه سن پترزبورگ و آکادمی هنرهای روسیه شد. با ظهور نمادگرایی روسی و جستجوی حقایق و هماهنگی پنهان ، نیکولای قرار بود تحت شعاع هنرمندان جوان قرار گیرد که بعداً گروهی را به نام دنیای هنر تشکیل دادند. در سال 1897 از آکادمی فارغ التحصیل شد و آخرین کار خود را با عنوان "بولتن" ارائه کرد. یک سال بعد ، او از دانشگاه فارغ التحصیل شد ، اما از تمام ایده های مربوط به وکالت صرف نظر کرد.

نیکولای شیفته سنت های قرون وسطایی روسیه ، در امپراتوری سفر کرد ، آثار تاریخی را بازسازی کرد و فولکلور جمع آوری کرد. قبل از جسارت کشف شانگری لا ، او به امید یافتن شهر افسانه ای کیتژ به اسطوره های روسیه روی آورد.

ظاهراً در دریاچه سوتلویار واقع شده و توسط شاهزاده روسی در پایان قرن دوازدهم ساخته شده است ، کیتژ فضای بین رویا و واقعیت را اشغال کرده است. مانند شانگری لا ، Kitezh قرار بود مکانی با زیبایی هنری و پیچیدگی باشد. او مانند شانگری لا از چشم کنجکاو پنهان بود. شهر توسط آبهای دریاچه بلعیده شد ، که زمانی آن را از حمله تاتارها محافظت می کرد.نیکولای بعداً معتقد بود که کیتژ و شامبالا می توانند یک مکان واحد باشند. مکان آن با واقعیت کنونی ارتباطی ندارد و ورودی آن در جایی در هیمالیا پنهان شده است.

مشهورترین اثر هنرمند ، اختصاص داده شده به کیتژ - "کشتار در کرژنس" ، برای جشنواره "فصول روسیه" در پاریس ایجاد شد. این پرده باشکوهی بود که بیننده را ، مانند هنرمند ، به جستجوی شهر گمشده واداشت. تصویر Roerich از Kitezh قرمز و نارنجی می درخشد ، آبهای دریاچه نشان دهنده خونریزی اجتناب ناپذیر نبرد آینده است. خود کیتژ در پیش زمینه ظاهر می شود ، بازتاب گنبدهای پیازی و ایوان های تزئین شده آن در دریاچه نارنجی قابل مشاهده است. نیکولای با بازی با چشم انداز ، رویای شانگری لا روسی را ایجاد کرد ، که فقط برای ناظرین بینندگان باز بود.

علاقه نیکولای به تاریخ اسلاوی اولیه توسط معاصران او ، از جمله آهنگساز ایگور استراوینسکی ، باله او بود که آئین بهار شهرت و موفقیت را برای آهنگساز و هنرمند به ارمغان آورد. این مضامین اسلاوی در بسیاری از آثار روریش دوباره ظاهر شد. در آغاز روسیه ، اسلاوها ایده های نیکلاس را در مورد نیروهای عرفانی و دانش اجدادش منعکس می کردند. بتها آیینی بت پرست رسمی را به تصویر می کشد که حضور خدایان قدیمی را اعلام می کند. غوطه ور در اسطوره های اسلاوی ، هنرمند شروع به جستجوی افسانه های مشابه در فولکلور کشورهای دیگر کرد ، از کیتژ گرفته تا مفهوم انتزاعی تری از شانگری لا. او که با برجسته ترین هنرمندان روسی زمان خود کار می کرد ، طرح هایی برای موزاییک و نقاشی های دیواری خلق کرد و تکنیک استادان قرون وسطایی روسیه و بیزانس را احیا کرد.

میل هنرمند به همه کاره بودن او را به سمت هنر شرقی سوق داد. همانطور که او هنر آسیای شرقی ، به ویژه ژاپنی را جمع آوری می کرد و مقاله هایی درباره شاهکارهای ژاپنی و هندی می نوشت ، توجه او از حماسه اسلاوی به افسانه های هندی متمرکز شد. نیکولای به عنوان دوستدار رنگها روغنها را رها کرد و به طبع روی آورد ، که به او اجازه داد این سایه های گرم و رنگهای غنی را ایجاد کند. تصویر او از هیمالیا تفاوت چندانی با تصویر زمینه های روسیه ندارد ، جایی که طبیعت همیشه بر انسان مسلط است و افق مصنوعی کاهش یافته بیننده را سرکوب می کند.

از سال 1907 تا 1918 ، ده مونوگرافی اختصاصی به آثار روریش در روسیه و اروپا ظاهر شد. در مورد خود هنرمند ، سرنوشت او چرخشی غیر منتظره داشت ، که او را به راز شانگری لا نزدیک کرد. در سال 1916 ، نیکولای بیمار شد و به همراه خانواده اش به فنلاند رفت. پس از انقلاب اکتبر ، وی از اتحاد جماهیر شوروی اخراج شد. این هنرمند به خانه برنگشت ، بلکه به لندن نقل مکان کرد و به انجمن غیبی Theosophical پیوست ، که همان اصول هماهنگی جهانی را که بر زندگی نیکلاس حاکم بود ، دنبال می کرد. ایده افشای پتانسیل درونی آنها و یافتن ارتباطی با کیهان از طریق هنر ، روریش و همسرش النا را بر آن داشت تا آموزه ای فلسفی جدید ایجاد کنند - "اخلاق زندگی".

او سالهای بعدی زندگی خود را در ایالات متحده و پاریس گذراند ، جایی که در نمایشگاه های موفق شرکت کرد و به دنبال افسانه های جدیدی بود که کمتر از فولکلور اسلاوی او را مجذوب خود کرد. در حالی که موضوعات روسی در زندگی نیکولای برجسته بود ، اشتیاق او به آسیای میانه و هند به زودی دیگر آرزوهای او را تحت الشعاع قرار داد. در سال 1923 ، او یک اکتشاف باستان شناسی عظیم به آسیای مرکزی ترتیب داد ، به این امید که شانگری لا مرموز را پیدا کند. در سالهای بعدی تحقیقات خود در آسیا ، روریش دو کتاب مردم نگاری درباره هیمالیا و هند نوشت. او همچنین بیش از نیم هزار تابلو نقاشی خلق کرد که زیبایی مناظر موردنظر را به تصویر می کشد.

Shangri-La Roerich ، مانند Kitezh ، یک رویا بود ، چشم اندازی از زیبایی دست نخورده و جادویی ، که فقط تعداد معدودی از افراد به آن دسترسی داشتند. غیرممکن است که دریابید که شانگری لا کجاست ، زیرا هنرمند معتقد بود که او را هنگام سرگردان در کوه ها پیدا کرده است. مناظر نفس گیر او ثابت می کند که حق با اوست. بر اساس افسانه های Kitezh و Shambhala ، او مسیرهای خود را ترسیم کرد و برداشتهای خود را در چندین کتاب نوشت.

پس از اعزام ، خانواده نیکولای موسسه تحقیقاتی هیمالیا را در نیویورک و موسسه اوروسواتی را در هیمالیا تأسیس کردند.او منشور را نوشت که بعداً به عنوان پیمان روریش شناخته شد - اولین معاهده ای در جهان که از آثار هنری و فرهنگی در برابر جنگ ها و درگیری های مسلحانه محافظت می کند. او به عنوان مورخ هنر ، هنرمند و باستان شناس کاندیدای ایده آل برای حفاظت از آثار تاریخی بود.

در سال 1935 ، این هنرمند به هند رفت و خود را در فولکلور هند غرق کرد و مشهورترین نقاشی های خود را خلق کرد. او هرگز یکبار از عشق به خطوط ناهموار و تضادها و همچنین افق های گسترده ای که بسیاری از نقاشی های او را مشخص می کند ، چشم پوشی نکرد. نیکلاس هند را مهد تمدن بشری می دانست و به دنبال الگوهای مشابه در افسانه ها ، هنر و سنت های عامیانه بود و به دنبال یافتن ارتباطی بین فرهنگ روسیه و هند بود. این شامل موضوع مورد علاقه او در مورد شهر گمشده شانگری لا بود که از آن شببالا الهام گرفته بود.

او نوشت که راه شامبالا مسیر هوشیاری در قلب آسیا است. یک نقشه فیزیکی ساده شما را به شانگری لا نمی رساند ، اما یک ذهن باز با نقشه همراه می تواند کار را انجام دهد. نقاشی های نیکولای نقشه هایی بودند که به بیننده نگاهی سریع به شانگری لا می انداختند: مکانی با عقل آرام ، با رنگهای زنده و اشکال مخدوش. او خود را در زندگی فرهنگی هند غرق کرد ، با ایندیرا گاندی و جواهر لعل نهرو دوست شد و به نقاشی کوه ها و افسانه های مورد علاقه خود ادامه داد.

او در آثار بعدی خود خاطرنشان کرد که دو موضوع همیشه تخیل او را به خود جلب کرده است: روسیه باستان و هیمالیا. او که روی مجموعه هیمالیا کار می کرد ، سه نقاشی دیگر خلق کرد - "بیداری قهرمانان" ، "نستاسیا میکولیشنا" و "سوویاتوگور".

در این زمان ، اتحاد جماهیر شوروی در اثر جنگ جهانی دوم ویران شد. نیکولای می خواست وضعیت نقصان مردم روسیه را در نقاشی های خود بیان کند و مضامین هندی و روسی را با هم ترکیب کند. او با نقاشی هیمالیا معتقد بود که واقعاً شانگری لا را کشف کرده است. برخی از داستانهای او حتی ممکن است واقعی باشد. همه نقاشی های بعدی این هنرمند دارای یک ویژگی مشترک هستند - نمای کشیده چشم پرنده آنها از خطوط برجسته کوه ها و معماری گروهی.

از نظر سبک ، نقاشی های او که حماسه های روسی را به تصویر می کشد ، شبیه نقاشی های هندی او است. عشق او به تضادها و اشکال اغراق آمیز بر ترکیب غالب است. طبیعت فریبنده آثار او بیننده را مجذوب خود می کند و آنها را به مکانی عرفانی منتقل می کند: Kitezh یا Shambala یا شاید Shangri-La ، اصطلاحی که برای هر شهر گمشده لقب گرفته است.

برخلاف دیگر هنرمندان زمان خود ، نیکولای از دام شرق شناسی فرار کرد. او هرگز شرق را برای دیگران نشان نداد. از نظر او ، شرق و غرب فقط دو روی یک سکه بودند ، علاقه او به قهرمانان روسی با علاقه او به قهرمانان و گوروهای هندی برابر بود. او از تمایز بین آنها امتناع کرد و در عوض به دنبال ارتباطات بود ، دیدگاه های تئوسوفیکانه تلاش کرد تا محدوده های معنوی را در نقاشی های خود کشف کند.

به عنوان یک شخصیت بین المللی ، او هرگز به دنبال این ارتباطات نبود ، سبک خاص نقاشی او با به تصویر کشیدن موضوعات روسی ، هندی و حتی مکزیکی مطابقت داشت. شاید این تمایل به درک همه افسانه های جهان بود که او را بر آن داشت تا در وهله اول شانگری لا را بنویسد.

در بیست سال ، او حدود دو هزار نقاشی هیمالیا را نقاشی کرد ، بخشی از یک مجموعه خیره کننده از هفت هزار نقاشی. دره کولو ، در میان قله های باشکوه پوشیده از برف ، خانه و محل کار او شد. در اینجا بود که نیکولای در سال 1947 درگذشت. طبق خواسته او ، بدن او سوزانده شد. لقب قدیس یا ماهاریشی به او داده شد. در بین دو کشوری که او بسیار دوست داشت ، در هند ، نه چندان دور از ورودی شامبالای عرفانی ، درگذشت. برای فردی که Shangri-La خود را پیدا کرده است ، آخرین میل او برای ماندن در کنار او کاملاً مناسب است.

در ادامه موضوع درباره نیکلاس رویریچ ، در مورد آن نیز بخوانید چگونه یک هنرمند با امضای پیمان هنر را نجات داد.