"هنر الهی زهد و تقوا" در امپراتوری بیزانس چه بود

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

امپراتوری بیزانس ، که به بیزانس نیز معروف است ، در اواخر دوران باستان و قرون وسطی یک مرکز فرهنگی و سیاسی بود. ایدئولوژی و فرهنگ آن به شدت با مسیحیت دینداری محور آغشته شده است. در نتیجه ، همه اینها و موارد دیگر تأثیر زیادی بر هنر داشت ، که زهد و تقوا را جذب کرد.

1. گسترش و آغاز امپراتوری

در سال 306 میلادی ، امپراتور کنستانتین آگوستوس فرمانروایی امپراتوری روم را بر عهده گرفت ، که بعداً به نام کنستانتین مگنوس یا کنستانتین بزرگ (273-337 م.) شناخته شد. او که یک جنگجوی بزرگ و فرمانده ارتش های خود بود ، مناطق جغرافیایی وسیع امپراتوری را گسترش و متحد کرد. یکی از اولین فرمانهای امپراتوری او و ابزار م forثر برای متحد ساختن امپراتوری فرمان او بود مبنی بر اینکه همه مردم در انجام دین خود آزادند. این سکولاریسم به آزار و شکنجه مسیحیان پایان داد.

2. شهر بزرگ قسطنطنیه

برای اطمینان از کنترل جغرافیایی م overثر بر امپراتوری ، کنستانتین پایتخت امپراتوری را از رم به شهر یونان باستان بیزانس ، که در چهارراه اصلی اروپا و آسیا ، یک نقطه تجاری قوی و مهم قرار دارد ، منتقل کرد. در سال 330 ، وی به مسیحیت گروید و شهر را به قسطنطنیه تغییر داد - که اکنون به استانبول معروف است.

امپراتوری روم تحت فرمان او تغییر کرد. 330 بعد از میلاد آغاز دوران بیزانس است که تا 1453 بعد از میلاد ادامه داشت ، زمانی که عثمانی ها آخرین بازمانده های امپراتوری و تنها شهر باقی مانده بیزانس ، قسطنطنیه را فتح کردند.

این شهر به عنوان شهر خدا روی زمین ساخته شد. تمام هنر و معماری او حول محور عناصر مذهبی بود. به عنوان پایتخت جدید امپراتوری ، "روم جدید" نیز نامیده می شد ، اما یونانی را به عنوان زبان رسمی خود و زبان کلیسا حفظ کرد. علاوه بر این ، دولت او کاملاً تئوکراتیک بود.

به غیر از کاخ مقدس ، که به عنوان اقامتگاه شاهنشاهی ساخته شده بود ، و هیپودروم ، که برای اجتماعات مدنی نیز استفاده می شد ، بیشتر جاذبه های شهر کلیسا هستند. باشکوه ترین شاهکار معماری و مرکز دین جدید ، کلیسای جامع حکمت الهی ، کلیسای ایاصوفیه بود.

ایاصوفیه همچنان نمادی از امپراتوری بیزانس ، مرکز معنوی کلیسای ارتدکس ، است که تاریخ پرتلاطمی را تجربه کرده است. تحت حکومت عثمانی ، این مسجد تا سال 1937 به مسجد تبدیل شد ، هنگامی که کمال آتاتورک اصلاح طلب سکولار آن را به موزه تبدیل کرد. به عنوان موزه ، این بنای تاریخی به طور سازنده مرمت شده و نقاشی های دیواری اصلی کشف شده و به عنوان میراث جهانی یونسکو در استانبول تاریخی اعلام شده است. تنها هویت اسلامی ترکیه که اخیراً احیا شده است ، آن را محل عبادت مسلمانان اعلام کرده است. از 24 جولای 2020 ، ایاصوفیه مسجد است.

3. هنر بیزانس: نمادها

کلمه نماد از کلمه یونانی eikon به معنی تصویر گرفته شده است و در این مورد تصویر الهی مسیح ، مریم باکره یا سایر مقدسین است. این یک نقاشی یا کار یک هنرمند نیست. او دارای خواص الهی است و مورد عبادت آیینی است.مطابق با شورای نیسا در 787 بعد از میلاد ، کلیسا مقرر کرد که نمازگزاران می توانند آزادانه نمادها را پرستش کنند ، زیرا افتخار داده شده به تصویر به آن چیزی که نشان دهنده تصویر است می رسد ، و کسی که این تصویر را می پرستد ، شخصی را که روی آن تصویر شده است ، می پرستد.

بیزانسی ها بیش از حد به نمادها احترام می گذاشتند. آنها گوشه های مخصوص خانه خود مانند حرم را تزئین کردند ، در کلیساها بودند ، و حتی دارای قدرت معجزه آسایی برای پاسخگویی به دعاها ، شفای بیماران و محافظت بودند. در تعطیلات خاص ، نمادها به نبرد و در صفوف رسمی در خیابان ها حمل می شدند. احترام به نماد بیان قوی ایمان ارتدوکس شرقی است و امروزه نیز به طور فعال انجام می شود.

در بازه زمانی 726 تا 843 م. به طور کلی ، در سطح قانونگذاری ، تکثیر و نشان دادن چهره های انسانی روی بوم ممنوع بود. این پدیده به عنوان "جدل نمادین" شناخته شده است. به نوبه خود ، چنین نقاشی هایی اشیاء هم مرز با بت پرستی محسوب می شدند و نماد اصلی (صلیب) مستقیماً به عنوان تبلیغات و تزئین کلیساهای سراسر کشور مورد استفاده قرار می گرفت. داده های به دست آمده از گروه های باستان شناسی که نه تنها در قسطنطنیه ، بلکه در نیقیه کاوش کردند ، به این نتیجه رسید که نمادهای نقاشی شده در آن زمان با دقت چسبانده شده یا از بین رفته اند ، و بنابراین تعداد کمی از آنها زنده ماندند و در سراسر پادشاهی پراکنده شده اند. به

متأسفانه ، تصاویر زیادی نتوانستند این دوره مبارزه را با آنها پشت سر بگذارند. اکثر نمادها مستقیماً به لطف یکی از صومعه های واقع در مصر ، در کوه سینا ، حفظ شدند. به زودی تصاویر و مینیاتورهای بافته شده پیدا شد که مستقیماً روی سکه های دوره اولیه ضرب شده بودند.

تصویر فوق پیروزی ارتدوکس را نشان می دهد ، پایان دوره مبارزه با نمادها و احیای واقعی آنها "در حقوق" تا پایان سال 843. قسمت مرکزی مرکزی توسط مادر خدا اودیگیتریا اشغال شده است ، همانطور که اعتقاد بر این است ، توسط لوکاس انجیلی نوشته شده است و تا آن لحظه در صومعه اودیگون در پایتخت بیزانس نگهداری می شود.

این نمادها بر روی مواد مختلف به تصویر کشیده شده بودند ، اما بیشتر آنها روی چوب ، تمپر تخم مرغ و برگ طلا با گسو (مخلوطی از رنگ سفید ، متشکل از چسب مخلوط با گچ ، گچ ، رنگدانه) و کتان نقاشی شده بود. پشتی بیشتر چوب برهنه بود ، با دو صفحه افقی. اندازه آنها از مینیاتور گرفته تا صفحات چوبی بزرگ که دیوارهای کلیساها را می پوشاند. واردات نمادهای بیزانسی تقاضا در غرب برای alla greca ایجاد کرد و باعث احیای صفحات در اروپا شد.

نمونه اولیه چوبی شکل Hodegetria (اشاره به راه) ، که به انجیل سنت لوکاس نسبت داده می شود ، نمادین ، یکی از محبوب ترین تصاویر مذهبی بیزانس در جهان در نظر گرفته می شود. این تصویر به طور گسترده ای در سراسر کشور کپی شد و تأثیر قابل توجهی در تمام تصاویر بعدی از باکره با کودک داشت ، که کمی بعد ، در دوران رنسانس در فرهنگ غربی ظاهر شد.

4. کتابهای مذهبی و کاغذهای رومیزی

کنستانتین بزرگ اولین کتابخانه شاهنشاهی را در قسطنطنیه تأسیس کرد و در طول قرن ها کتابخانه های زیادی در سراسر امپراتوری ، عمدتا در صومعه ها تأسیس شد ، جایی که آثار کپی و ذخیره شده برای هزاره ها بود.

تحصیل و سواد در دولت بیزانس از ارزش بالایی برخوردار بود. نخبگان اشرافی ، سکولار و روحانی ، حامیان بزرگ و حامی هنر کتاب بودند. توسعه کدکس ، اولین نوع نسخه خطی در قالب یک کتاب مدرن (یعنی مجموعه ای از صفحات نوشته شده که در یک طرف به هم چسبیده اند) ، یک نوآوری عمده در دوران اولیه بیزانس بود.

کد بالا از چهار انجیل شامل قسمتهایی است که روزهای یکشنبه ، شنبه و روزهای هفته در کلیسا خوانده می شد. شامل 325 ورقه پوست و برش خورده است.متن به دو ستون گسترش یافته است ، با نگارش با چاپ کوچک راست ، گرد و دقیق ، که سبک نیمه دوم قرن 11 و اوایل قرن 12 را تکرار می کند. این رمز یکی از متراکم ترین تزئینات رمز بیزانسی چهار گانگلی است. این عکس با پرتره های صفحه کامل بشارت دهندگان متی ، مارک و لوکاس (تصویر یوحنا حذف شد) نشان داده شده است و آنها را به عنوان کاتبان و فیلسوفان مسیحی بر تخت نشان می دهد.

کتابخانه های کتاب ها و نسخه های خطی بیزانس و پس از بیزانس تا به امروز در کوه آتوس ، جامعه راهبان در شبه جزیره آتوس در یونان ، نقطه عطف ارتدکس ارتقا یافته است ، جایی که زنان و کودکان هنوز اجازه ندارند بیایند و در این منطقه گرد هم آیند. به کل جامعه در فهرست میراث جهانی یونسکو به عنوان حفاظت شده ثبت شده است.

آتوس و بیست صومعه آن تا به امروز تحت صلاحیت معنوی اسقف اعظم قسطنطنیه است. انبارها و کلیساهای آنها مجموعه های غنی از آثار ، کتابهای کمیاب ، اسناد باستانی و آثار هنری با ارزش هنری و تاریخی بزرگ را حفظ کرده اند.

همچنین مجموعه بزرگی از نسخه های خطی در صومعه معروف ارتدوکس شرقی سنت کاترین در کوه سینا ، در شبه جزیره سینا در مصر ، یکی از قدیمی ترین صومعه های بازمانده ساخته شده توسط امپراتور بیزانس ، یوستینیان اول ، نگهداری می شود.

مزامیر ، مجموعه ای از سرودها ، کتابهای محبوب و بخشی از مراسم مذهبی در کلیساها بود. معناشناسی تصویرسازی مهم است ، زیرا در همه انواع شمایل نگاری ، اشیاء طبق قوانین سختگیرانه ای که توسط کلیسا تعیین شده است به تصویر کشیده می شوند.

در تصویر بالا ، مسیح در مرکز ، به عنوان رهبر جهانی (Pantokrator) ، نماینده خدا است. جفت پرندگان روی سر و روی حروف اولیه تزئین شده ، نشان دهنده ماهیت دوگانه مسیح است ، به همان اندازه انسان و خدا.

5. طلای بیزانس

طلا و جواهرات به دلیل موقعیت استراتژیک و قدرت موجود در منطقه در امپراتوری بیزانس به وفور یافت می شد.

جواهرات ، مانند همه انواع هنر ، باید از قوانین و معیارهای دقیق مذهبی پیروی می کردند. صلیب نگین اصلی بود که مردم برای عمل به ایمان خود بر سر داشتند. سکه های طلا و نقره به یاد پادشاهی هر امپراتور ضرب شد. طلا و سنگهای قیمتی برای تزئین لباس امپراتور ، نخبگان دربار امپراتوری و رده های مختلف سلسله مراتب کلیسا استفاده می شد.

جلیقه رسمی مراسم مذهبی (sakkos به زبان یونانی) توسط اسقف ملنیکون ، نماینده جلیقه کلیسا که در دوران بیزانس استفاده می شد ، پوشیده می شد و هنوز هم توسط کلیسای ارتدکس استفاده می شود. این لباس یک عقاب دو سر را نشان می دهد ، نشان کلیسا و امپراتوری ، حواریون و مریم باکره بر تخت نشسته و نوزاد مسیح را در آغوش گرفته اند.

هنگامی که کنستانتین امپراتور امپراتوری روم شد ، مجازات را به صلیب کشید تا احساسات شهروندان مسیحی را جلب کند. هنگامی که وی به مسیحیت گروید و ادعا کرد که مصلوب اصلی مسیح را در اورشلیم کشف کرده است ، آن را به عنوان نمادی از امپراتوری خود پذیرفت.

از آن زمان ، نماد صلیب مقدس عمیقاً وارد هنر بیزانس شد و بناهای معماری را به وفور آراسته است. این همچنین یک مورد محترم بود که هر مسیحی باید از آن برخوردار باشد ؛ در سنت ارتدوکس ، اولین صلیب به شخص در روز غسل تعمید اهدا شد تا بقیه عمر در اختیار او باشد.

سکه های بیزانس به طور گسترده ای برای معاملات تجاری استفاده می شد ، اما همچنین به عنوان ابزار اصلی تبلیغات شاهنشاهی عمل می کرد. تصاویری که روی آنها حک شده بود - امپراتور ، اعضای خانواده اش ، مسیح ، فرشتگان ، مقدسین و صلیب - این ایده را مطرح کردند که دولت بیزانس به حق الهی و تحت حمایت خدا وجود دارد. سکه های ساخته شده از طلا ، نقره و مس تحت کنترل شدید قدرت شاهنشاهی ضرب شدند.

این کمربند طلا که احتمالاً به عنوان نشان استفاده می شود ، از سکه های طلا و مدال ها تشکیل شده است. امپراتور موریس تیبریوس (582-602) روی مدالیون ها ظاهر می شود ، احتمالاً در زمان رسیدن او به تاج و تخت در سال 583 ضرب شده است. تمام سکه ها توسط KONOB (طلای خالص قسطنطنیه) ضرب شده اند ، که نشان می دهد در پایتخت ضرب شده اند.

6. سقوط بیزانس

در سال 1453 ، امپراتوری بیزانس دیگر وجود نداشت. ترکان عثمانی قسطنطنیه ، آخرین و نمادین ترین دژ امپراتوری را فتح کردند.

سقوط قسطنطنیه در زمانی اتفاق افتاد که شهرهای مختلف ایتالیا در حال گذر از یک رنسانس فرهنگی بودند که بعدها به آن رنسانس گفته شد. در سال 1453 ، پایتخت بیزانس تحت هجوم ارتش عثمانی قرار گرفت و این پایان واقعی امپراتوری بیزانس بود که تقریباً هزار سال وجود داشت. دانشمندان و هنرمندان یونانی به ایتالیا گریختند و در آنجا بر جهت و دوره رنسانس تأثیر گذاشتند. آموزش یونانی ، گسترش زبان یونانی باستان و احیای فرهنگهای کلاسیک و هلنیستی به طور مثبت به احیای هنرها ، ادبیات و علوم کمک کرد.

سقوط قسطنطنیه و متعاقب آن حضور عثمانی در سرزمین های اروپایی نیز ژئوپلیتیک منطقه مدیترانه و کل قاره را تغییر داد.

میراث بیزانس هنوز به ما یادآوری می کند که امپراتوری بیزانس ترکیبی قدرتمند از فرهنگ یونان باستان ، روم و مسیحی بود که به مدت ده قرن در شرق اروپا شکوفا شد. این سرزمین ها و مردم مختلف ، مناطق وسیعی از روسیه را شامل می شد: از ارمنستان تا ایران و از مصر قبطی تا کل جهان اسلام. بنابراین میراث هنر الهی که امپراتوری بیزانس به آن وقف جهان کرده است را می توان در نمایشگاه های مربوطه مشاهده کرد.

در باره، اتروسک ها چه کسانی بودند ، چگونه زندگی می کردند و چگونه مشهور شدند - می توانید در مقاله بعدی بخوانید. این جامعه شگفت انگیز و نسبتاً قدیمی هنوز توجه بسیاری از مورخان و دانشمندان را به خود جلب می کند و فرهنگ و هنر آنها ، حتی امروزه ، برای مردم مدرن از ارزش و علاقه زیادی برخوردار است.