چگونه در اتحاد جماهیر شوروی آنها با دین جنگیدند ، و آنچه از رویارویی دولت و کلیسا بیرون آمد

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

شاید در هیچ کشور دیگری رابطه دولت و دین به اندازه روسیه و در مدت زمان نسبتاً کوتاهی متضاد نبوده است. چرا بلشویک ها تصمیم گرفتند کلیسا را از بین ببرند و ، برای مثال ، آن را به نفع خود به دست نیاورند ، زیرا تأثیر آن بر جمعیت همیشه ملموس بود. با این حال ، عملاً غیرممکن است که به جامعه بگوییم بلافاصله از اعتقادات خود در زندگی خود دست بردارد ، زیرا این مبارزه بین دین و دولت با موفقیت های مختلف ، زیرزمینی و نتایج متفاوتی انجام شد.

دین افیون مردم است

در سال 1917 ، پس از روی کار آمدن بلشویک ها و شروع به تشکیل فعال کشور شوروی ، بی دینی به یکی از اجزای اصلی ایدئولوژی شوروی تبدیل شد و ارتدوکس به عنوان یادگار گذشته در نظر گرفته شد ، یک ابتدایی که مانع حرکت به سمت بهشت کمونیستی ، درست روی زمین ساخته شده است. شاید دلیل اصلی اینکه بلشویک ها کلیسا را غیرقانونی اعلام کردند ، ترس از رقابت بود. این کلیسا به عنوان کانون اصلی ایدئولوژی و تزاریسم قدیمی تلقی می شد و کاملاً درک می کرد که نفوذ کلیسا بر روی جمعیت چگونه است ، بلشویک ها ترجیح می دادند آن را در غنچه تخریب کنند ، نه اینکه از آنچه دقیقاً تبلیغ می کند پیروی کنند.

در دهه 1920 ، مجله "آتئیست" شروع به انتشار کرد ، نامی که قبلاً توهین تلقی می شد ، و همچنین ممکن است جسارت دولت جدید و نظرات آن را نشان دهد. پوسترهایی با مواد تبلیغاتی در همه جا منتشر می شد ، م institutionsسسات آموزشی مذهبی بسته می شد ، اشیاء گرانبها و زمین ها از کلیساها گرفته می شد و یا حتی به طور کامل بسته می شد.

اگر در سال 1914 75000 قلمرو در قلمرو روسیه وجود داشت ، در سال 1939 فقط حدود صد نفر از آنها وجود داشت. بسیاری از ساختمانهای کلیسا به چوب ، انبار غذا ، کارخانه تبدیل شده و به عنوان غیر ضروری به طور کامل تخریب شدند. غالباً اصطبل یا انبارهایی در نمونه هایی از هنر معماری سازماندهی می شد که مومنان دیروز را شوکه کرد.

با این حال ، احمقانه خواهد بود اگر امیدوار باشیم که مردم دین خود را تنها به خاطر تصمیم دولت از دست بدهند. بنابراین ، مجازات برای همه کسانی که دستگیر شده بودند ، در همه جا معرفی شد. برای رنگ آمیزی تخم مرغ برای عید پاک ، می توان آنها را از کار بیرون انداخت و از مزرعه جمعی اخراج کرد. حتی بچه ها می دانستند که ممنوع است به کسی بگویند که آنها کیک عید پاک را در خانه می پزند. کار به جایی رسید که بسیاری سعی کردند قبل از عید پاک تخم مرغ را در خانه نگه ندارند. به منظور اجتناب از وسوسه ، در تعطیلات بزرگ مذهبی ، رویدادهای دسته جمعی برگزار می شد ، که حضور آنها در آنها واجب بود. این می تواند subbotniks ، مسابقات ورزشی باشد ، حتی راهپیمایی های دسته جمعی با کشیشان پر شده وجود داشت.

شهرنشینی همچنین به کاهش سطح نیاز به دین کمک کرد. خانواده ها به شهرهایی نقل مکان کردند که کنترل اجتماعی در آنها شدیدتر بود و تأثیر سنت و ارتباط با ریشه های آنها کمتر بود. بنابراین آنها راحت تر آداب و رسوم جدید را تحمل کردند.

دین برای مردم تریاک نامیده شد ؛ معنای عمیقی در این عبارت نسبتاً هک شده نهفته است. عدم تمایل یا ناتوانی در پذیرفتن مسئولیت زندگی خود فرد را وادار می کند تا به دنبال فردی باشد که این مسئولیت را بر عهده بگیرد.یک مرد با همسرش زندگی می کند ، آنها بد زندگی می کنند ، اما او قدرت فکری ندارد که او را ترک کند یا چیزی را تغییر دهد. او نزد کشیش می رود ، مشاوره می خواهد و مطمئن می شود که باید افکار بد را کنار بگذارد و بیشتر با همسرش زندگی کند. با دیدن مشیت خداوند در این مورد ، یک فرد همچنان به تحمل یک زن نفرت انگیز ادامه می دهد و زندگی خود و او را خراب می کند.

در واقعیت های مدرن ، ارتباط دین و دولت را می توان به وضوح ردیابی کرد. در خطبه ها ، کشیشان گاه و بیگاه می گویند که امور حاکمیت به لطف تلاش یک مقام خاص بالا می رود. آنها به نوبه خود از پول خود برای تأمین هزینه ساخت یک معبد جدید یا کالاهای زمینی بیشتر دریغ نمی کنند.

با این حال ، در اتحاد جماهیر شوروی آنها با دین جنگیدند و اجازه ندادند که کلیسا بر جمعیت تأثیر بگذارد. و دلایلی برای آن وجود دارد. کشیشان به هیچ وجه بلشویک نبودند و توسط رژیم تزاری پرورش یافتند ، این بدان معناست که هیچ مشکلی برای فریب آنها به طرف خود وجود نداشت. دولت هیچ اهرمی برای فشار بر کلیسا نداشت.

اقدامات سختگیرانه تر

اگر آنها با مردم کار تبلیغاتی انجام می دادند و به دلیل نافرمانی سرزنش می کردند ، روحانیت در معرض سرکوب واقعی قرار می گرفتند. فقط به این دلیل که اکثر آنها نمی خواستند با این واقعیت کنار بیایند که زمان آنها سپری شده است. بسیاری از آنها تبلیغات مخفیانه ضد شوروی را انجام می دادند. منابع انسانی و زمانی زیادی برای تبلیغ علیه کلیسا اختصاص داده شد ، کارگران حزبی بودند که با این موضوع برخورد می کردند و مرتباً اقدامات و آمارهای انجام شده را گزارش می کردند.

قانون "درباره آزادی مذهب" در سال 1990 در RSFSR ظاهر شد ؛ قبل از آن ، مبارزه ای آشتی ناپذیر با دین به مدت هفت دهه انجام شده بود. سند قبل از این ، فرمان لنین در مورد جدایی کلیسا از دولت ، در سال 1918 تصویب شد ، اما این تنها نوک کوه یخ بود ، در واقع ، این سند امکانات یک شخص حقوقی را از کلیسا محروم کرد ، آنها چنین نکردند حق مالکیت و همچنین حق تدریس به خردسالان …

با این حال ، فرمان موضوع را تمام نکرد ، یک بخش هشتم ویژه ظاهر شد ، که در تصرف اموال از کلیساها و سرکوب هرگونه مقاومت مشغول بود. علاوه بر این ، این اداره از همه حقوق اقدامات سخت برخوردار بود.

ممنوعیت دین از نظر بلشویک ها اقدامی ناکافی به نظر می رسید ؛ آنها سعی کردند مردم را متقاعد کنند که مدت هاست توسط روحانیت فریب خورده اند و از آنها پول دریافت کرده اند. یکی از این تکنیک ها ، عمل بازکردن آثار تاریخی بود. این قرار بود به مشائرین نشان دهد که فساد ناپذیر نیستند و همه اینها فقط یک فریب دیگر است. حتی مقررات مناسبی نیز صادر شد که چنین روشی را از نظر قانونی توجیه می کرد. در این سند آمده است که از کالبد شکافی این آثار برای افشای سالها فریب و اثبات حدس و گمان با احساسات مذهبی استفاده می شود.

چنین توجه دقیقی به آثار با این واقعیت توضیح داده می شود که کلیسای آن زمان فرقه ای واقعی از آثار فنا ناپذیر ساخته است. علاوه بر این ، تأکید اصلی بر فساد ناپذیری بود. بنابراین ، برنامه های بلشویک ها در واقع موفقیت آمیز بود ، زیرا محتویات سارکوفاژها همیشه وعده ناامیدی از پوسیدگی آنها را می داد.

علیرغم این واقعیت که در ابتدا بلشویکها بر ضرورت محروم ساختن کلیسا از پایگاه مادی خود به اصل مارکسیسم تکیه می کردند ، خود لنین فهمید که این روند نمی تواند سریع باشد. که تأکید اصلی باید بر آموزش و پرورش قرار گیرد.

در این میان ، مجله "آتئیست" به نوعی مرکز تبدیل می شود که فعالان سازمان ضد مذهبی در اطراف آن شروع به اتحاد می کنند. حداقل این ایده بود. با این حال ، با گذشت زمان ، این حوزه فعالیت نام ناگفته "ملحدان مبارز" را دریافت کرد و فعالیت های تبلیغاتی آنها به دلیل اقدامات خشن و توهین آمیز از سوی مردم نسبتاً منفی تلقی شد.

اقدامات استالینیستی

خداناباوران مبارز عید پاک کومسومول 1924 را آنقدر پر سر و صدا گذراندند ، پیکره های کشیش را سوزاندند ، در طول خدمات الهی مأموریت های بازنشستگی را خواندند که باعث خشم م.منان شد. با این حال ، دستیابی به چیزی بهتر از برگزاری تعطیلات غیرممکن نیست ، زیرا برای مدت طولانی هر تاریخ بزرگ ارتدوکس به sur تبدیل شد. در تمام این تاریخ ، سیاست استالین م theثرترین بود.

در حال حاضر نه تنها پیشنهاد کنارگذاشتن سنت های قدیمی و مرسوم ، بلکه نگاه متفاوت به آنها ، مشاهده معنای متفاوت در آنها و پوشاندن آنها به ایدئولوژی جدید است. کریسمس سال نو شد ، اما تعطیلات بازگشت ، رویکرد جدیدی حتی در معماری ظاهر شد و به نام سبک امپراتوری استالینیسم نامیده شد. در نتیجه ، مقامات به این نتیجه رسیدند که دین مارکسیسم است و آن را دین طبقه جدید می نامند. مارکسیسم مسیحیت نامیده می شد که از بیرون به بیرون تبدیل شد ، سفید سیاه شد و سیاه سفید شد. کمونیست ها تظاهرات می کنند و مسیحیان ارتدوکس به راهپیمایی می روند. اولی در جلسات مهمانی ، دومی در مراسم جمع می شوند. به جای نمادها ، پرتره ها و پوسترها ، شهدا و مقدسین هستند و حتی آثار فساد ناپذیر نیز در آنجا هستند.

دولت اتحاد جماهیر شوروی به محض نیاز به اتحاد کشور برای مبارزه با دشمن مشترک - در ماه های اول جنگ بزرگ میهنی - مبارزه با مردم خود را متوقف کرد. تمام نشریاتی که توسط ملحدان مبارز منتشر می شد ، دیگر متوقف می شد و آلمانی ها در سرزمین های اشغالی شروع به بازکردن کلیساهایی کردند که قبلاً بسته شده بودند. دولت شوروی مجبور شد امتیاز دهد و آزار و اذیت م believersمنان و روحانیون را متوقف کرد.

پس از پایان جنگ و تا مرگ استالین ، دین در همان موقعیت گوشه دار باقی ماند. تبلیغات علیه دین از سر گرفته شد ، اما ضد تعطیلات و اقدامات خرابکارانه در کلیساها مورد استقبال قرار نگرفت و به انتشارات در روزنامه ها محدود شد. در هر صورت ، وضعیت امور ثابت ماند.

بازگشت ملحدان مبارز

با این حال ، این مدت زیادی دوام نیاورد ، پس از روی کار آمدن نیکیتا خروشچف ، کمپین ضددینی با قدرت دوباره ای پیش رفت. در مورد علت این امر اتفاق نظر وجود ندارد. برخی مطمئن هستند که خروشچف می ترسید که ایدئولوژی غربی از طریق دین به کشور نفوذ کند. دیگران مطمئن هستند که خروشچف ، می خواهد پایگاه مادی و فنی را تقویت کند ، منابع را در کلیسا دید. برخی دیگر معتقدند که او از از دست دادن قدرت می ترسید و نمی خواست آن را با رهبران کلیسا به اشتراک بگذارد.

همه اینها دلیلی شد که کسانی که می توانند با خیال راحت به آتئیست های مبارز نسبت داده شوند ، بازگشتند. کمیته مرکزی CPSU به طور مرتب قطعنامه هایی را در مورد حذف کار در تبلیغات ملحدین منتشر می کرد. در سال 1958 ، ایالت تعطیل صومعه ها را اعلام کرد ، آنها آثار مذهبی اعلام شدند و کتابخانه های کلیساها تمیز شدند. دستور داده شد که اجازه زیارت به اماکن مقدس داده نشود.

با این حال ، مقامات محلی احکام را از بالا به روش بسیار خاصی درک کردند ، یا با نبوغ و غیرت خاصی به اجرای آنها نزدیک شدند. غالباً اماکن مقدس همراه با آثار و اشیای قیمتی تخریب می شد. به عنوان مثال ، منابع آب واقع در نزدیک صومعه "روم ارمیتاژ" به رودخانه وصل شد و خود ساختمان به یک مدرسه حرفه ای واگذار شد. بنابراین ، عملاً نقطه عطف محلی را از بین می برد. تقریباً همین کار با چاه انجام شد ، که آنها قبل از تعطیلات مذهبی به زیارت آن رفتند. او به سادگی با زمین پوشانده شده بود.

با این حال ، تخریب محل زیارت همیشه امکان پذیر نبود. بنابراین ، در مکانهایی که قبل از تعطیلات احتمال ظهور م believersمنان زیاد بود ، پستهای پلیس ایجاد شد که قرار بود زائران را به سرعت متفرق کند.

اقدامات ضد مذهبی خروشچف فقط در حال افزایش بود ، فرمان بعد از نوشتن فرمان ، تعطیلات اتلاف وقت و منابع نامیده شد ، آنها می گویند ، بسیاری از روزهای مستی ، کشتار گاو باعث آسیب به اقتصاد ملی می شود.این واقعیت که هر کاری در این جهت نتیجه مطلوب را به همراه نمی آورد با این واقعیت توضیح داده شد که این کار به طور ناکافی یا ضعیف انجام می شود. این بدان معناست که شما باید تلاش بیشتری کنید.

از نظر معاصران ، سخنرانی هایی که تأکید اصلی بر آنها بود کاملاً بی فایده بود. در بیشتر موارد ، آنها نه برای م believersمنان ، بلکه برای ملحدان در نظر گرفته شده بودند ، که کاملاً غیر ضروری بودند. علاوه بر این ، تصور اینکه یک فرد مذهبی ، که جهان بینی اش در طول این سال ها تکامل یافته است ، از سخنرانی ای که چند ساعت طول می کشد ، ناگهان به عنوان یک ملحد متقاعد ظاهر می شود ، دشوار است. بنابراین ، در بیشتر موارد اتلاف وقت بود.

علاوه بر این ، در مورد جوانان و نسل جوان ، چنین سخنرانی هایی برای آنها به عنوان دلیل ظهور علاقه به فعالیت های مذهبی ، کلیسا و همچنین هر گونه ممنوع و غیرقابل دسترسی بود.

برژنف و کلیسا ذوب می شوند

اگر خروشچف به هر طریق ممکن کلیسا و هرگونه تظاهرات مذهبی را نابود کرد ، پس از روی کار آمدن برژنف ، همه چیز تغییر کرد. تبلیغات بی خدایی به این ترتیب انجام نشد و کلیسا آزادی بیشتری دریافت کرد. با این حال ، این اشتباه است که باور کنیم رهبری اتحاد جماهیر شوروی به این حوزه از زندگی کشور اجازه می دهد مسیر خود را طی کند. بله ، اصول استالینیستی و خروشچف کنار گذاشته شد ؛ بلکه رهبری شوروی تصمیم گرفت از م believersمنان و روحانیون برای منافع خود استفاده کند.

قرار بود کلیسا به تقویت ایدئولوژی کمک کند ، درست پس از برژنف رئیس دولت ، بسیاری از موارد در نظر گرفته شد ، در برابر نقض حقوق م believersمنان ، بسیاری از کشیشان آزاد شدند. با این حال ، این به معنای تغییر نگرش عمومی نیست. تأکید بیشتری بر آیین های جایگزین شده است ، به عنوان مثال ، در این دوران ، بسیاری از خانه های عروسی ساخته شد. یک کمیسیون عمومی برای اطمینان از رعایت قوانین مربوط به فرقه ها کار کرد.

تضعیف آدرس در کلیسا بیشتر به این دلیل بود که در غرب آنها به طور جدی از موضع اتحاد جماهیر شوروی در این مورد انتقاد کردند و متهم به آزار و اذیت م believersمنان شدند. و در اواسط دهه 60 ، یک رویداد مهم رخ داد: شورای امور کلیسا و شورای امور مذهبی ادغام شدند. با این حال ، این بدان معناست که کلیسا تحت کنترل کامل دولت قرار گرفت. اکنون وظیفه کلیسا انتقاد از کاتولیک و امپریالیسم بود.

یک جنبش مخالف ظاهر شد که خواستار توقف استفاده از کلیسا به عنوان پوشش خدمات ویژه ، برای محدود کردن حقوق م believersمنان شد. فعالان به ویژه از این واقعیت که مقامات به طور فعال در امور کلیسا دخالت می کردند ، خشمگین بودند.

مسیحیت عامیانه

ممنوعیت حضور در کلیسا ، تخریب خود معبد یا ناتوانی در جشن گرفتن یک جشن مذهبی به هیچ وجه نمی تواند بر واقعیت خود اعتقاد تأثیر بگذارد. حذف سیستم کلیسا به هیچ وجه بر جهان بینی مردم تأثیر نگذاشت ، مگر اینکه آنها از این واقعیت نابود شدند که برای آنها عزیز و ارزشمند بود. در خرابه های کلیسای رسمی ، به اصطلاح مسیحیت عامیانه یا خلستوویسم و زباله پاشی پدید آمد.

این واقعیت که تعداد روحانیون به حداقل کاهش یافت ، این وظایف را بر مردم عادی قرار داد. بیشتر اوقات ، این نقش ناگفته به افراد سنی که قبلاً بازدیدکنندگان فعال کلیساها بودند ، در تعطیلات شرکت می کردند و یک سبک زندگی خداپسندانه داشتند ، منتقل می شد. مکانهای عبادت نیز تغییر کرد. بنابراین ، مفهوم "آب مقدس" و "چشمه های مقدس" ظاهر می شود. همراه با آنها ، درختان سیب به عنوان یک فرقه ساخته می شوند. بنابراین ، در منطقه ساراتوف ، چنین درخت سیبی بریده شد ، بنابراین مردم همچنان برای دعا به کنده می آیند.

فقدان دین رسمی باعث ظهور فریبکاران شد ، تقریباً هر شهرک بزرگ عیسی و مادر خدا خود را نشان داد. دستگیری فعالان هیچ نتیجه موثری به دنبال ندارد ؛ برعکس ، مردم شروع به درک آنها به عنوان برگزیدگان می کنند و دستگیری آنها به عنوان اثبات این امر.بلافاصله پس از باز شدن کلیساها در طول جنگ بزرگ میهنی ، این پدیده کاهش می یابد و عملاً از بین می رود.

با وجود این واقعیت که دولت سکولار است و کلیسا از دولت جدا شده است ، تعامل کلیسا و دولت در روسیه هرگز به طور موازی انجام نشده است. دوره های مختلف تاریخی با نگرش های متفاوت دولت و کلیسا مشخص می شود و برعکس. در هر صورت ، قدرتها هر از گاهی سعی می کردند از کلیسا و مذهب برای نفوذ و دستکاری مردم استفاده کنند.