احمق های مقدس در روسیه و سایر فرهنگ ها: مقدس حاشیه نشین یا دیوانه

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

در ضرب المثل قدیمی "در روسیه ، احمق های مقدس دوست دارند" ، دیوانگان مقدس به تدریج با "احمق" جایگزین شدند. با این حال ، این اساساً اشتباه است. پدیده حماقت ، که در زمانهای قدیم در کشور ما گسترده بود ، دارای عملکرد مهم اجتماعی و معنوی بود. جالب اینجاست که جدا از روسیه و بیزانس ، نمونه های کمی از این دست در تاریخ وجود دارد ، با این حال ، در فرهنگ های مختلف گاهی حاشیه های تکان دهنده ای وجود داشت که سعی می کردند توجه خود را به هنجارهای اجتماعی یا مذهبی جلب کنند و آنها را علنی نقض کنند.

کلمه "حماقت" از اسلاویایی قدیمی "احمق ، دیوانه" آمده است. با این حال ، معنای "حماقت به خاطر مسیح" در رد آگاهانه فضایل خود و نقض قوانین جهان بشری است. این خدمات بسیار دشوار تلقی می شود. هدف از این جنون ظاهری افشای توهمات دنیوی است. اگر ما به طور خاص در مورد اهداف و ابزارها صحبت کنیم و به دنبال تفاوت های عمیق نباشیم ، نمونه هایی از چنین رفتاری را می توان در تاریخ پیدا کرد ، از دوران باستان شروع شده است.

به عنوان مثال ، قانونگذار سولون ، یکی از "هفت خردمند" یونان باستان ، شش قرن قبل از تولد مسیح ، با تظاهر به بیماری روانی ، توانست وضعیت دشوار مربوط به فتح جزیره سالومین را حل کند:

(جاستین "تجسم ترکیب پومپی تروگ" تاریخ فیلیپ "")

بسیاری از پیامبران عهد عتیق انجیل مانند احمق های مقدس رفتار می کردند: آنها با پای برهنه و برهنه راه می رفتند ، چیزی را که معمولاً لمس آن برای افراد حتی ناخوشایند است می خوردند و حتی با فاحشه می خوابیدند. چه کاری نمی توانید بکنید تا توجه مردم عادی را به مشکلات دردناک جلب کنید! باید بگویم که بیشتر اوقات ، چنین تکان دهنده وسیله ای بسیار مثر بود و نتیجه داد. رویدادهای توصیف شده در عهد جدید را حتی می توان یک تغییر دیوانه کننده در قوانین و قوانین تعیین شده دانست:

- معتقد است ابات داماسکین (اورلوفسکی) ، عضو کمیسیون سینودال مقدس سازی مقدسین.

سپس ، هنگامی که مسیحیت قبلاً به یک هنجار تبدیل شده بود و به یک دین دولتی تبدیل شده بود ، احمق های مقدس جدید شروع به نکوهش جامعه و متهم کردن آن به ارتداد از مسیح کردند. به گفته مورخان ، اولین مرتاضان ، که به حق می توان آنها را احمق مقدس نامید ، فقط در قرن ششم ظاهر شد.

احمق مقدس "اهل عمل" هستند. آنها وقتی ظاهر می شوند که کلمات از قبل ناتوان هستند و تنها اقدامات غیرمعمول می توانند برای جامعه منفعت ایجاد کنند و اگر ما به زبان مدرن صحبت کنیم مردم را از "قلمرو راحتی" خارج می کنیم. شمعون متبرک (قرن ششم) وانمود کرد که لنگ است ، قدم های شهرنشینان عجله را جایگزین کرد و آنها را روی زمین انداخت. سنت باسیل متبرک (قرن شانزدهم) سنگ هایی را به سمت نماد معجزه آسا پرتاب کرد و با پادشاه قدرتمند بحث کرد. پروکوپیوس اوستیوگ (قرن سیزدهم) ، با لباس مبدل به یک گدای فلج ، بر روی انبوهی از زباله ها خوابید و در حالی که یک تاجر ثروتمند بود ، با لباس های پوشیده در امتداد اوستیوگ قدم می زد. بهای چنین رفتارهای ضد اجتماعی در نگاه اول نه تنها سرما ، گرسنگی و محرومیت بود. غالباً مردم ، دلایل اقدامات خود را درک نمی کنند ، احمق های مقدس را مورد سرزنش یا حتی بدتر قرار می دهند. به عنوان مثال ، ریحان متبرک ، برای رول های پراکنده در زمین در نمایشگاه ، مردم ابتدا او را مورد ضرب و شتم قرار دادند و تنها پس از آن معلوم شد که تاجر سرکش گچ را با آرد مخلوط کرده است.برای یک نماد شکسته که معجزه می کرد ، او احتمالاً بدتر می شد اگر لایه زیرین رنگ از زیر تصاویر مقدس ظاهر نمی شد - نقاش شمایل ظاهراً شیطان را در آنجا نقاشی کرده است تا ترفندی برای ارتدوکس انجام دهد. به هر حال ، این مثال یکی از اولین موارد ذکر نمادهای نقاشی تبلیغاتی است که دانشمندان هنوز از وجود آنها مطمئن نیستند.

جالب است که اکثر این مقدسین غیر معمول در کشور ما بودند - 36 احمق مقدس در کلیسای ارتدکس روسیه مورد احترام هستند. توضیح این امر در ذهنیت و خلق و خوی ما یافت می شود. مرد روسی عاشق حقیقت است و در عین حال بسیار دلسوز است. دیوانگان مقدس در کشور ما مورد احترام بودند و به ندرت آزرده خاطر می شدند. مسافران خارجی در قرن 16-17 نوشتند که در مسکو در آن زمان ، احمق مقدس می توانست هر شخصی را بدون در نظر گرفتن موقعیت اجتماعی او محکوم کند و متهم با فروتنی هر گونه سرزنش را می پذیرفت. خود ایوان مخوف با آنها با احترام رفتار می کرد: به عنوان مثال ، هنگامی که میکولکا سوویات به تزار نفرین کرد و مرگ خود را با رعد و برق پیش بینی کرد ، تزار خواست دعا کند که خداوند او را از چنین سرنوشتی نجات دهد. و به افتخار ریحان مبارک ، آنها حتی معبدی را ساختند که زیبایی و عظمت آن هنوز هم world جهان تحسین می کند.

در اروپای غربی ، این نوع قرب به خدا چندان رایج نبود. با این حال ، برخی از نمونه های زندگی مقدسین نیز در مورد اقدامات کاملاً تکان دهنده می گویند. فرانسیس آسیزی ، بنیانگذار نظم فرانسیسکن ، که در قرن دوازدهم زندگی می کرد ، اما یکبار ، با پایان این توصیف ، نویسنده افزود

در شرق ، عرفای اسلامی - صوفیان ملامتی (یعنی "شایسته سرزنش") با احمق های مقدس مسیحی رفتار مشابهی داشتند. پرو تافور ، مسافر کاستیل در قرن پانزدهم از چنین جنون مقدسی در مصر صحبت کرد ،

در قرن دوازدهم ، فرقه پاشوپاتا در آسیای مرکزی شکوفا شد. طرفداران آن نیز رفتار بسیار مشابهی داشتند. به عنوان مثال ، در اینجا برخی از دستورالعمل های ارائه شده در یکی از رساله های پاشوپاتا آمده است:

محققان معتقدند تقریباً هر جامعه دیر یا زود باعث ایجاد عناصری شد که قوانین تعیین شده توسط خود را از بین می برد. دلقک ها و شوخی ها چهره هایی هستند که تقریباً در همه فرهنگ ها شناخته شده اند. در جایی آنها مورد احترام قرار می گیرند ، در برخی از مواقع افراد قبایل آنها را مسخره می کنند ، اما در مراسم مذهبی این شخصیت ها ناگهان به یک کشیش قدرتمند تبدیل می شوند.

راهب آنتونی در قرون اولیه مسیحیت گفت:. پدیده حماقت روسیه در سده های 15 - 17 با مشکلات جامعه آن زمان و نیاز به "تجدید نظر" در ارزشهای داخلی همراه است. به اعتقاد برخی محققان ، کلیسای امروزی ، اغلب فقط بیرونی مردم ما ، که بعضاً س questionsالات بیشتری را به همراه دارد ، به علاوه نیاز به دیوانگان مقدس جدیدی خواهد داشت که قادر خواهند بود مشکلات را در جامعه و نهاد خود کلیسا برملا کنند.