چگونه در اتحاد جماهیر شوروی به دنبال شباهت های مسیحیت و کمونیسم بودند و دین خود را اختراع کردند

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

با وجود این واقعیت که کمونیستها وجود خدا و قدرتهای برتر را انکار می کنند ، این سال مطرح می شود که چه تفاوتی در اعتقاد داشتن وجود دارد: به خدا و بهشت یا کمونیسم و آینده ای روشن؟ اگر هر دو ، به نوعی یا به نحوی دیگر ، تحت ایدئولوژی قرار می گیرند ، هنجارهای رفتاری و حتی فرقه افراد منفرد را دلالت می کنند؟ با این حال ، هنوز شباهت های زیادی بین دین و کمونیسم وجود دارد ، که تنها دلیل مبارزه کمونیست ها در مقیاس وسیع علیه دین در همه مظاهر آن را توضیح می دهد ، بلکه سعی می کند ایدئولوژی دیگری را جایگزین ایدئولوژی دیگر کند.

برای اولین بار این ایده شباهت مسیحیت و کمونیسم توسط فیلسوف نیکولای بردایف در مقاله خود "پادشاهی روح و پادشاهی سزار" مطرح شد ، در سال 1925 اتفاق افتاد ، بعداً او این ایده را در کتابی درباره کمونیسم با این حال ، اگرچه بردیایف یک فرد تحصیل کرده بود ، او هنوز یک فیلسوف مذهبی بود و علاوه بر این ، هنگامی که مبارزه بلشویک ها در آنجا آغاز شد ، از کشور مهاجرت کرد ، بنابراین آثار او در منشور نگرش نسبت به او درک می شد. با این حال ، در حال حاضر ، وقتی می توان به این موضوع نسبتاً عینی نگاه کرد ، می توان موازی ها را واضح ترین مشخص کرد. و تعداد آنها بسیار بیشتر از آن چیزی است که تصور می کنید.

بنابراین ، دین معمولاً سیستم دیدگاه ها ، آداب و رسوم و آیین ها ، جزم اخلاقی نامیده می شود. ویژگی دین این است که رفتار گروهی از مردم را تنظیم می کند و آنها را حول یک ارزش متحد می کند.

کمونیسم به قرن نوزدهم برمی گردد ، به این دلیل که مفهوم "پرولتاریا" و "بورژوازی" ظاهر شد. کسانی که مارکسیسم را "تبلیغ" کردند به این حقیقت رسیدند که وجود تعیین کننده شعور است. جای تعجب نیست که در بین الملل خطی وجود دارد مبنی بر اینکه جهان قدیم برای ساختن دنیای جدید باید از بین برود. بلشویکها جنبه های منفی بسیاری از مسیحیت و ارزشهایی را که تبلیغ می کند مشاهده کردند. بنابراین ، مبارزه با دین آغاز شد ، اما مردم باید به چیزی اعتقاد داشتند ، زیرا کمونیسم در آگاهی بشر به جای خالی رسید.

با این حال ، اصلی ترین عیب مسیحیت این بود که ، در اصل ، وجود دارد و تأثیر خاصی (و نسبتاً قوی) بر آگاهی انسان دارد ، که رفتار آنها را تا حد زیادی تعیین می کند و ارزش ها را شکل می دهد. حتی مغولان تاتار قدرت دین را به رسمیت شناختند و به کلیسا بخشش های زیادی کردند و عمداً آن را از افراد غیر مذهبی بالاتر بردند. این به آنها اجازه داد تا نه تنها از طریق ارعاب بر جامعه تأثیر بگذارند.

طرف می گوید لازم است

علیرغم این واقعیت که کل عبارت تا حدودی متفاوت به نظر می رسد ، اغلب حتی توسط معاصران نیز استفاده می شود ، زیرا تا حد زیادی آگاهی را تعیین می کند. و این اوست که یکی از شباهت های اصلی دین و کمونیسم است. این حزب در اتحاد جماهیر شوروی تنها قادر مطلق نبود ، قدرت آن نامحدود بود ، و تصمیمات مورد بحث قرار نمی گرفت ، گویی قصد خدا بود. حداقل ، این شیوه ای بود که آنها با نسخه های کلیسا رفتار می کردند.

در ابتکار ، از سوالات غیر ضروری استقبال نشد ، علاوه بر این ، دولت سعی کرد نحوه زندگی شهروندان ، نحوه تفریح آنها و آنچه که آنها در مورد آنها فکر می کنند را تحت نظر داشته باشد. بلشویک ها نه تنها معتقد بودند که می توانند ذهن شهروندان را کنترل کنند ، اما این کار را با موفقیت انجام دادند. با استفاده از ارعاب ، تشویق کجا ، آنها همچنان موفق شدند به خواسته خود برسند.

انسان بدون ایمان نمی تواند زندگی کند.بنابراین هم در دین و هم در کمونیسم اعتقاد دارند. تنها در صورتی که در دین این ایمان با زندگی پس از مرگ مرتبط باشد ، در کمونیسم آینده درخشانی است ، که امروز برای آن باید سخت کار کنید ، درست فکر کنید ، کودکان را با افکار درست پرورش دهید و تحمل کنید. اگر شما طبق احکام زندگی می کنید و خدا راضی هستید ، فرزندان مومن تربیت کنید و سختی ها را تحمل کنید ، دین بهشت را وعده می دهد. اگر تمام دستورالعمل های حزب را دنبال کنید و به اصول مارکسیسم وفادار باشید کمونیسم وعده آینده ای روشن را می دهد. در اتحاد جماهیر شوروی ، آنها آشکارا قول دادند که بهشتی روی زمین بسازند ، به هیچ وجه از خاستگاه الهی این تعریف خجالت نمی کشند.

هر مذهبی مستلزم وجود معابد است - مکانهایی که مردم برای انجام مراسم خاص ، برقراری ارتباط با یکدیگر و برای مشاوره از یک مربی معنوی به آنجا می آیند. اگر همه چیز از نظر دین روشن است و عبادتگاه ها کلیساها ، صومعه ها و کلیساها بودند ، در اتحاد جماهیر شوروی چنین مکانهایی قصرهای ورزشی ، فرهنگی ، باشگاه ها و کتابخانه ها بودند. قابل توجه است که در اتحاد جماهیر شوروی شیوه ساخت ساختمانهای فرقه کمونیستی در محل کلیساهای تخریب شده وجود داشت. بنابراین ، کاخ شوروی در محل کلیسای جامع مسیح منجی ساخته شد. تاریخ مواردی را می شناسد که معابد در محل معابد بت پرست ساخته شده است. کاملاً تصادفی است که خود توضیح می دهد.

علاوه بر این ، بسیاری از جزئیات کوچکتر وجود دارد که همه منجر به یک ایده می شوند. با وجود آیین های مشابه ، کودک تعمید نمی یابد ، اما گواهی تولد صادر می شود ، به جای عروسی ، ثبت نام رسمی در دفتر ثبت ، اسکیت با موسیقی. به جای کریسمس - سال نو ، به جای عید پاک - 1 مه ، و سپس 9 مه ، بعداً در یک کهکشان کامل از "تعطیلات ماه مه" متحد شد. در ابتدا ، این کار به عنوان یک جایگزین انجام شد ، تا مردم را از تعطیلات معمول مسیحی منحرف کند ، سپس به عنوان یک سنت جدید ریشه دواند.

اگر م believersمنان یادگار مقدسین را می پرستیدند ، کمونیست های ملحد ساعت ها در مقبره در صف ایستادند تا حداقل یک چشم را ببینند که "زنده است ، زنده است و زنده خواهد شد". علاوه بر این ، این مردم عادی بودند و نه نخبگان حزبی که با عشق خاصی به آیین های کمونیستی جدید آغشته شده بودند. ظاهراً مردم هنوز مشتاق تماشای عینک بودند.

تریاک برای مردم

در روسیه تزاری ، تمام فرهنگ یک هدف را دنبال می کردند - خدمت به دین. با تغییر قدرت و رژیم ، تنها چیزی که هنر می پرستید تغییر کرده است. در دهه 1930 ، استالین اصول رئالیسم اجتماعی را تأیید کرد ، که بر اساس آنها فرهنگ باید منحصراً اهدافی را دنبال کند که توسط دولت به عنوان یک مسیر همسویی تعیین شده بود.

تضاد بین بورژوازی و سرمایه داری مشخصه هر دو رهبر معنوی بود که به هدف خود اختصاص داده بودند (ما در مورد کشیشانی صحبت نمی کنیم که از کلاهبرداران به نحوی متقلبانه سود برده بودند) و کمونیسم. زهد و تلاش برای مینیمالیسم نه تنها در بسیاری از ادیان ، بلکه در کمونیسم نیز ذاتی است. در هر دو ایدئولوژی ، این عقیده وجود دارد که هرگونه افراطی از هدف اصلی منحرف می شود. اعتقاد بر این است که به همین دلیل کمونیسم در اروپا ریشه نداد ، آنها برای زهد آمادگی نداشتند. این دقیقاً فرار از تجمل بود که تا حد زیادی سبک اتحاد جماهیر شوروی را تعیین کرد ، که می تواند در همه چیز "ساخته شده در اتحاد جماهیر شوروی" ، حتی در مد و معماری قابل ردیابی باشد. کیفیت اصلی کار این بود که کاربردی باشد نه زیبایی. و هر چیزی که خیلی زیبا بود فوراً بورژوایی و سرمایه داری شد.

رد نظرات دیگر نیز از ویژگیهای دین و کمونیسم است. کلیسا (و این را ، به عبارت ساده) به خاطر بدعت ، و کمونیست ها را برای "نگرش بورژوایی" ، "جهان وطنی" ، "پرستش غرب" ، "خیانت به ایده های حزب" دشمن "مارک" محکوم کرد. مردم." کلیسا برای کسانی که بدعت را گسترش می دادند ، نظام تنبیه داشت. کمونیست ها به NKVD دستور دادند تا با گسترش ایدئولوژی اشتباه برخورد کند. نحوه وقوع آن کاملاً مشخص است.

ادبیات آن دوران به وضوح حال و هوایی را که در هوا بود نشان می دهد. مردم صادقانه معتقد بودند که آنها در آستانه یک زندگی جدید هستند ، که جهان اطراف آنها کاملاً متفاوت خواهد شد و به لطف آنها ، تلاش های آنها.برای ادبیات آن سالها ، توصیف طبیعت تقریباً مشخص نیست ، همانطور که قبلاً معمول بود ، اما بیشتر به صنعتی شدن و پیشرفت به طور کلی توجه می شود. این لحظه همچنین فقط این واقعیت را ثابت می کند که نمونه اولیه خالق توسط افراد خالق گرفته شده است ، که در همان زمان تمام ویژگی ها و گزینه های قبلی را حفظ کردند.

تقریبا بلافاصله پس از انقلاب ، بلشویک ها "ده فرمان پرولتاریا" را منتشر کردند - در اینجا ، همانطور که بدون هیچ توضیحی می گویند ، حتی نیازی به قیاس نیست. بسیاری از پوسترهای بلشویک از نمادها کپی شده اند. بنابراین ، یک کارگر یا سرباز اغلب در تصویر سنت جورج به تصویر کشیده می شود - او روی اسب نشسته و اژدها را شکست می دهد. اسب قرمز است و اژدها شخصیت بورژوازی را نشان می دهد. حتی گاهی اوقات می توانید متوجه شوید که کتیبه ای که پرولتاریا را در مورد نیاز به اتحاد فرا می خواند ، به صورت پیوندی به نوشته ها و کتاب های کلیسا نوشته شده است.

"کلام خدا" روی زمین

همه اینها منجر به این ایده می شود که بلشویک ها به دنبال بی خدایی نبودند ، تا تصویر خدا را از سر و قلب افراد عادی حذف کنند ، بلکه می خواستند جای آن را بگیرند. در این کار دشوار و بسیار بلندپروازانه ، این شباهت ها بین دین و کمونیسم کمک کرد. به هر حال ، ایدئولوژی جدید باید یک طرح عملی بود.

مبارزه لنین علیه فرصت طلبان بسیار شبیه مبارزه برای خالص بودن آموزه های کلیسا در آغاز شکل گیری آن است. همانند کلیسا ، حزب کمونیست نیز از کسانی که به خاطر یک امر عادلانه جان خود را صرف کرده اند ، تقدیر خواهد کرد. نام و تصاویر آنها در صفحات کتابهای درسی جاودانه می ماند. حزب ، مانند کلیسا ، کاملاً بی گناه است و اگر اشتباهاتی صورت گیرد ، تقصیر شخص خاصی است ، که به هیچ وجه نمی تواند کل سیستم را به عنوان یک کل بدنام کند. موکب های مذهبی جایگزین تظاهرات اول ماه مه شدند ؛ به جای نمادها ، پوسترها یا حتی پرتره های "مقدسین" جدید برداشته بودند.

اما شاید بارزترین آنها کتاب مقدس ، منابع دانش و مخازن حقایق نهایی باشد. اگر برای کلیسا کتاب مقدس چنین کتاب مقدسی بود ، پس برای کمونیستها ، علاوه بر سرمایه کارل مارکس ، مجموعه ای از آثار لنین و استالین نیز وجود داشت ، که آنها از یک قرنیه چشم ریختند. و چه زمانی همه وقت داشتند؟ مانند کتب مقدس ، این منابع را نمی توان نقد کرد ، اما می توان و باید آنها را در جایی و بی جا نقل کرد تا بی گناهی ، دیدگاه وسیع و نجابت خود را نشان دهند.

هر دینی مردم را به درست و غلط ، م faithfulمن و بی وفا تقسیم می کند. در کمونیسم مانند یک نخ قرمز اجرا می شود ، در اینجا از حق سوء استفاده می شود و افراد نادرست استثمار کننده هستند. بنابراین ، اولی ها نه تنها می توانند و باید با دومی بجنگند ، بلکه از هرگونه حق اخلاقی نیز برخوردارند که آنها را به عنوان یک طبقه نابود کنند. ترور سرخ و دوره جمع آوری به چنین دوره هایی در تاریخ کشور تبدیل شده است. اشتیاق و تعصب پرشور که کمونیستها از ایدئولوژی خود دفاع کردند بی نهایت یادآور موقعیت متعصبین مذهبی است که دیدگاهی غیر از دیدگاه دین خود نمی بینند و نمی پذیرند. اگر تعصب نباشد چگونه می توان تیراندازی ها ، مذاکرات ، سیستم اردوگاه و نظارت را توضیح داد.

چرا مردم با این امر موافقت کردند؟

با توجه به موارد فوق ، یک س logicalال منطقی پیش می آید: چرا مردم با چنین تغییر پارادایمی موافقت کردند در حالی که ترب کوهی شیرین تر از تربچه نبود؟ آیا ممکن است ایمان ، همان چیزی که شخص از کودکی با آن بزرگ شد و با شیر مادر جذب شد ، به راحتی جایگزین شود ، اگرچه ریشه کن نشود ، همانطور که قبلاً در بالا فهمیدیم. پس چرا اکثریت قریب به اتفاق با شرایط جدید موافقت کردند؟

تفاوت بین املاک همیشه تعارض خاصی بین آنها تعیین کرده است. دهقانان در اشراف ستمگران را می دیدند و فاصله بین املاک آنقدر زیاد بود که بسیاری حتی نمی توانستند به رابطه دیگری بین آنها فکر کنند. در این نزاع ، روحانیون بیشتر مواقع جانب استادان را می گرفتند. این اتفاق به دلایل مختلفی رخ داد. اولا ، بسیاری از روحانیون به سادگی توسط یک مالک زمین تغذیه می شدند ، از او مزایا و حمایت می گرفتند. ثانیا ، جانبداری از اشراف.کشیشان شیوه زندگی مسالمت آمیز قدیمی را حفظ کردند ، در غیر این صورت آنها به سادگی نمی توانند رفتار کنند - نه طبق قوانین مسیحی.

این نمی تواند دهقانان مترقی را ناامید کند ، که در خطبه های چنین کشیشان بارها و بارها حامیان ستمگران و توجیه آنها را می دیدند. این اعتقاد به جوانه را تضعیف کرد. این یکی از دلایلی بود که مردم با کمال میل ایدئولوژی جدید را انتخاب کردند و آن را به زندگی رساندند. علاوه بر این ، او تمام معیارهای لازم برای سرزندگی دین را برآورده کرد.

از نظر علم ، مرسوم است که تفکر دینی را آنچه از همان دیدگاه می توان تحلیل کرد ، نامید. يعني تنها با كمك همين دين مي توان دگم هاي ديني را تبيين كرد. نمی توان آن را با استفاده از ریاضیات یا فیزیک آزمایش یا اثبات کرد ، همانطور که در مورد چیزی که دارای ویژگی الهی نیست اتفاق می افتد. از این جا نتیجه می گیرد که مبانی دینی را نمی توان از نظر علمی به چالش کشید - این یک اصل است. خوب ، فقط آن را بگیرید و باور کنید. هیچ کس (البته ما در مورد م believersمنان واقعی صحبت می کنیم) حتی به ضرورت اثبات این نظریه فکر نخواهد کرد.

با توجه به این پارامترها ، کمونیسم دوباره در دین جا می گیرد. و دوباره ، و دوباره ، موازی ها ظاهر می شوند - جلسات حزبی مانند توده ها هستند ، یک مرد خدا نیز وجود دارد ، در غیر این صورت ، اگر جنبش لنین این همه سال در مقبره نگهداری نمی شد ، اگر فرقه مذهبی هزاران نفر نبود مردم؟ علاوه بر این ، مسیحیان در تعطیلات مذهبی فریاد می زنند ، آنها می گویند ، "عیسی برخاسته است" ، و کمونیست ها در کتاب های درسی کودکان می نویسند که لنین زندگی می کرد ، زنده است و زنده خواهد ماند. نه یکی عجله دارد و نه دیگری برای جدایی از خدای خود.

کارل مارکس و فردریش انگلس به همراه لنین در "تثلیث مقدس" گرد هم می آیند. اگر انسان خدا مقدس و معصوم باشد ، پیشینیان حق نقص های دنیوی و ضعف های بیشتر انسانی را دارند.

یکی دیگر از جزئیات مهم که این دو ایدئولوژی را متحد می کند نمادهاست. کمونیسم نمی توانست بدون یک نمادگرایی جدید ، روشن و جذاب - این ستاره قرمز بود. و به طوری که شباهت نهایی شد ، آنها شروع به نصب آن بر روی پشت بام ساختمانها و پوشیدن آن بر روی سینه کردند ، انگار که یک صلیب سینه ای باشد.

این همه آشفتگی پیرامون مسیحیت و کمونیسم ، تلاش برای جایگزینی یکی با دیگری ، در نهایت ، طعم بی نظیری از روسیه را ایجاد کرده است ، که به سختی می توان آن را در جایی دیگر به جز روسیه یافت. اگرچه در جمهوری های مسلمان و کشورهای مستقل مشترک المنافع ، آمیزه ادیان و ایدئولوژی شوروی بسیار پیچیده تر بود. این پیش شرط ظهور تعطیلات ، سنت ها و جهان بینی های جدید شد. این که تنها سنت اول ماه مه "چرخاندن تخم مرغ از کوه" وجود دارد ، که در آن عید پاک ، 1 مه ، و میل ساده ای برای سرگرمی ، شادی در آغاز بهار ، با هم مخلوط شده است.