مسیحیت و جادو: اسرارآمیز سوزدال مار-حرز قرن دوازدهم. دوک بزرگ مستیسلاو

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

مقاله AV Ryndina "The Suzdal Serpentine" به یک بنای جالب و پیچیده اختصاص داده شده است که توجه بسیاری از محققان را به خود جلب کرده است. مفاد اصلی این مقاله را می توان به شرح زیر تدوین کرد: 1) سیم پیچ سوزدال در اوایل دهه 20 قرن دوازدهم ساخته شد. برای دوک بزرگ مستیسلاو به عنوان یک استاد روسی قدیمی که از سنت بیزانس پیروی می کرد. 2) این بنای تاریخی از نظر محتوای ایدئولوژیکی آن با بدعت بوگومیل ها ، یعنی در منابع اصلی آن ، با مانوی ارتباط دارد.

در مقاله ای از MV Shchepkina که پس از کار A. V. Ryndina ظاهر شد ، بنای یادبود مورد علاقه ما نیز به چندین صفحه اختصاص داده شده است. M. V. Schepkina معتقد است که مار سوزدال متعلق به شاهزاده خانم ماریا ایوانوونا ، همسر شاهزاده ولادیمیر Vsevolod است ، و آن را ساخته شده توسط یک استاد باستانی روسی می داند.

با کنار گذاشتن این س ofال که مار می تواند متعلق به کدام یک از شاهزادگان یا شاهزاده خانمهای روسیه باشد ، لازم می دانیم به تعدادی از داده ها توجه داشته باشیم که خارج از چشم انداز هر دو نویسنده باقی مانده و در مورد برخی از مشکلات مربوط به انتساب این بنای تاریخی

در سال 1926 میلادی اورلوف چنین پیشنهاد کرد.

تنها استدلالی که A. V. Ryndin به نفع سرچشمه روسی باستانی ارائه داد ، کتیبه روسی است که به نظر او از نظر ارگانیک با تصویر ترکیب شده است.

همین استدلال در انتساب M. V. Shchepkina تعیین کننده است ، اگرچه او خاطرنشان می کند که کتیبه های دایره ای روی مار همزمان با تصاویر نیست. با این حال ، اطلاعات موجود در مورد سرپانتین های بیزانس امکان اثبات صحت فرض A. S Orlov را فراهم می کند.

با جمع بندی نتایج بسیاری از محققان در مورد حرزهای این نوع ، می توان ثابت کرد که تصاویر روی سیم پیچ ها ، و همچنین ماهیت فرمولهای فریبنده (تصاویر و حروف جداگانه) ، با رساله جادویی "Testamentum Solomonis" ("عهد سلیمان") و با دعاهای تحریک کننده ای که بر اساس آن بوجود آمده است ، مرتبط است. طبق تصورات جادویی قرون وسطایی ، سرهایی که توسط مارها احاطه شده بود ، تصویری از یک دیو چند نامی بود که اغلب گیلو نامیده می شد ، اما تا دوازده و گاهی نام های بیشتری داشت. مارهایی که از سر دور می شوند ، دسیسه های مختلف شیطان را نشان می دهند. چنین تصویری از دسیسه ها به منزله شناخت آنها بود و این به نوبه خود پوشنده را از آنها محافظت می کرد.

متعلقات نوع "Chernigov grivna" (یعنی با تصویر فرشته فرشته مایکل و لانه مار دوازده سر) باید متعلق به قرن 11-12 باشد. نوع شمایل نگاری فرشته فرشته مایکل ، ویژگی های سبکی و ویژگی های اپیگرافی کتیبه دل انگیز به نفع این تاریخ است.

با چرخاندن به طرف مار سوزدال ، جایی که لانه مار ارائه شده است ، شامل شش مار است که از سر در مرکز قرار گرفته است ، باید تأکید کرد که ترکیبات این نوع ، مانند "لانه مار" به طور کلی با یک (بیش از هشت) تعداد سر ، روی سرپتین های روسیه باستان ناشناخته است ، در حالی که در سرپانتین های بیزانس بسیار رایج است. در میان دومی ، دو گروه از آثار به وضوح متمایز شده اند: سرپانتین "هفت سر" (گروه اول) و سرپانتینس "دوازده سر" (گروه دوم). بر اساس تحقیقات M. I.سوکولوف ، می توان پی برد که مارها ، بسته به ظاهر شکل مار مانند ، با محتوا و در زمان بیشترین توزیع ، آپوکریفا ، متفاوت هستند. بنابراین ، سرپانتین های "دوازده سر" با توصیف دیو چند نامی مطابقت دارد ، که در دعاهای فریبنده قرون وسطایی بیزانس ارائه شده است ، که تا قرن دوازدهم گسترده شد. در این دعاها ، تأکید می شود که دیو دارای دوازده سر (نام) مربوط به دوازده حیله خود بود ، که تصویر این دوازده نام محافظت از دیو مضر است: του οιχ، ου εκείνοι) (جایی که دوازده نام من وجود دارد ، من وارد آن خانه و نوزاد این خانه نمی شوم) 15 و έχοντα το φϋλακτήριον τούτο αποδιώκει μέ από τόν οΤκον who has this.] from your home ").

شکل مار روی مارهای "هفت سر" را می توان با توصیف شیطان در رساله جادویی "عهد سلیمان" مقایسه کرد. در این آخرالزمان ، یکی از شیاطین به شکل هفت روح زن به سلیمان ظاهر می شود که نمایانگر هفت سیاره و هفت حیله ای است که او به نسل بشر وارد کرده است. جالب است که به شباهت بین "لانه مار" و توصیف دیو در "عهد" اشاره شود. همانطور که می دانید ، روی مارها ، موجودی اژدها مانند اهریمنی به شکل سر زنانه بدون بدن اشغال شده در مرکز ، که مارها از آنجا خارج می شوند ، ارائه می شود. در "عهدنامه" گفته می شود که دیو "یک روح زن است که سرش از هر عضو می آید" (πνεΰμα γυναΐκοειδές τήν κορυφήν κατέχουσα από παντός μέλουις) 18 ، و بدن ، همانطور که گفته شد ، در تاریکی پنهان شده است (άμτο

گزیده ای از دعاهای فریبنده و Testamentum Solomonis به ما این امکان را می دهد تا ثابت کنیم که مارهای "هفت سر" - ما به این نوع بناها علاقه مند هستیم - نه با دعاهای تحریک آمیزی که بر اساس "عهد" به وجود آمده است ، بلکه با خود "عهد" این رساله جادویی به ویژه در دوره اولیه بیزانس (سده های IV-VII) مشهور بود ، همانطور که تعداد زیادی از حرزها که سلیمان را در حال بیماری نشان می دهد و کتیبه های فریبنده ای که مهر سلیمان در آنها ذکر شده است مشهود است. همچنین شواهدی وجود دارد که نشان می دهد این رساله در دوران بت پرستی شناخته شده است. با این حال ، بعداً او در منابع ذکر نشده است. در هر صورت ، در قرن XI. مایکل پسلوس در مورد این اثر به عنوان یک کتاب آخرالزمانی که یافت ، نوشت ، یعنی در آن زمان ، واضح است که عهد تنها برای چند دانشمند شناخته شده بود.

با در نظر گرفتن همه موارد فوق ، می توان آن را قرن XI در نظر گرفت. گویی "مرز" بین دو گروه از مارهای بیزانس است. در این زمان ، سیم پیچ های "دوازده سر" ظاهر می شوند ، که سیم پیچ های گروه اول را جایگزین می کنند ، اما کاملاً جابجا نمی کنند.

دومی ، بر اساس ویژگی های اپیگرافیکی کتیبه های روی آنها ، داده های باستان شناسی (در مواردی که ایجاد می شوند) و برخی ویژگی های شمایل نگاری تصاویر همراه با "لانه مار" را می توان به 10 تا 11 قدمت گذاشت. قرن ها

بنابراین ، قسمت اعظم سرپانتین های گروه اول ، مربوط به "Testamentum Solomonis" ، مربوط به قرن 10 - اوایل قرن 11 ، و سرپانتین های گروه دوم ، مربوط به دعاهای فریبنده ای است که بر اساس این آپوکریفا بوجود آمده است ، - تا پایان قرن 11-12. با این حال ، باید توجه داشت که وجود نمونه های جداگانه I gr. (اینها ، به ویژه ، مار مارستریخت) ، که بر اساس ویژگیهای سبک قرن 12 قدمت دارد. و در نتیجه صعود به سنت باستانی.

همانطور که می بینید ، با توجه به ساختار شکل مار ، مار سوزدال متعلق به اولین گروه از حرزهای بیزانسی است ، به هیچ وجه در بین آنها منحصر به فرد نیست. همانطور که به نظر می رسد ، عدم وجود دیگر حرزهای روسی قدیمی شبیه به سوزدال با این واقعیت توضیح داده می شود که مارهای روسیه ، تولید آنها در قرن یازدهم شروع به بهبود کرد ، در آن زمان در بیزانس حرزهای رایجی داشت. یک مدل.اینها "دوازده سر" بودند. آنها ، به عنوان معمولی ترین نمونه های زمان خود ("هفت سر" در این دوره دیگر در بیزانس رایج نبود) ، به روسیه آورده شدند و نمونه هایی برای مارهای محلی بودند. بنابراین ، از نظر ساختار "لانه مار" ، مار سوزدال یک حرز معمولی بیزانسی است ، که در زمان خود با یک سنت باستانی ساخته شده است.

ترکیب "هفت جوان افسوس" ، ارائه شده در طرف دیگر حرز سوزدال ، هر چند نه اغلب ، در آثار باستانی روسیه و بیزانس یافت می شود. از آنجا که بر روی حرزهای بیزانسی که به دست ما رسیده است ، این ترکیب دوبار مشخص شده است ، بدون در نظر گرفتن مار سوزدال ، دلیل وجود دارد که باور کنیم این چنین کمیاب نبوده است. در مورد ویژگی های سبکی هر دو تصویر: "لانه مار" و "جوانان در خواب" ، آنها مشابهت مستقیمی با سرپانتین های بیزانس دارند. از بین شش سرپانت یاس که در حال حاضر شناخته شده است ، نزدیک ترین قیاس در روش های تکنولوژیکی انتقال یک شکل مار ، مار بیزانسی است که متعلق به قرن 10 تا 11 است. و در موزه شهر پرزمیسل نگهداری می شود. در مقایسه این حرز با مار سوزدال ، شاهد انتقال یکسان موها و ویژگی های صورت "چتر دریایی" ، همان برش بدن مارها با ضربه های مورب و یک تکنیک ویژه برای انتقال سر مارها هستیم ، وقتی دو موازی خطوط با یک خط مورب قطع می شوند ، در کنار آن یک نقطه محدب به معنی چشم وجود دارد. مار مارستین ، شبیه سیم پیچ سوزدال از نظر شکل (گرد) و ماهیت اجرای تصاویر (کنده کاری در عمق) ، عموماً در اجرا بسیار شماتیک و ابتدایی است.

بنابراین ، ویژگی های سبکی حرز سوزدال امکان پافشاری بر اصل بیزانس آن را فراهم می کند. مقایسه با سرپانتهای یاس بیزانسی ، در درجه اول با حرزهای Przemysl ، Mastricht و با قضاوت بر اساس توصیف V. Laurent ، با یک حرز از مجموعه A. Rubens ، محلی را که شی مورد بحث در بین بناهای مشابه اشغال می کند ، قضاوت می کنیم.

محتمل ترین تاریخ اجرای آن پایان یازدهم ، احتمالاً آغاز قرن دوازدهم است. همچنین لازم است بر شرایطی که در زمان A. S Orlov ذکر شده است تأکید شود: جواهرات باستانی روسی از حکاکی روی یاس اطلاع نداشتند. تا کنون ، ما هیچ داده ای نداریم که این گفته محقق را رد کند. اگر صنعتگران باستانی روسیه می دانستند چگونه استاتیت را پردازش کنند ، این به هیچ وجه تأیید نمی کند ، همانطور که A. V. Ryndina معتقد است ، آنها می دانند که چگونه یک سنگ سخت مانند یاس را پردازش می کنند. به همین ترتیب ، وجود صنعتگرانی که قادر به پردازش و حتی با کمال استثنایی هستند ، سنگ آهک ، که برای تزئین درگاه ها و دیوارهای کلیساها استفاده می شد ، نمی تواند ، به گفته M. V. Shchepkina ، وجود ضروری جواهرفروشانی را که از یاس بریده اند ، نشان دهد.

ساده ترین توضیح برای "تناقض" بین تصاویر بیزانس و کتیبه های روسی در طرح و سبک ، به رسمیت شناختن بنای مورد نظر است که در بیزانس به دستور روسیه ساخته شده است. مواد موجود در مقاله A. V. Ryndina و اثبات اینکه سیم پیچ متعلق به خانواده Grand Duke Mstislav است ، این فرض را تأیید می کند. روابط مستیسلاو با بیزانس ، اعم از سیاسی و خانوادگی ، به اندازه کافی قوی بود. مستیسلاو که تبدیل به دوک بزرگ شد ، سیاستی طرفدار یونان را دنبال کرد. سرپانتین ساخته شده به دستور شاهزاده می تواند به روسیه آورده شود ، جایی که کتیبه ها را دریافت کرد. اگر در نظر بگیریم که ابتدای متن یکی از کتیبه های روی مار مربوط به ازدواج دختر شاهزاده مستیسلاو و شاهزاده از خانه Komnenos است ، طبیعتاً این فرض مطرح می شود که آیا این رویداد بوده است آیا دلیلی برای هدیه مناسب برای والدین عروس نیست ، به ویژه هدیه ای که مطابق ایده های آن زمان می تواند سلامت مادر بیمار را بهبود بخشد؟

به هر حال ، کتیبه های روی تصاویر جوانان را نمی توان به صورت ارگانیک با مورد دوم ترکیب کرد. آرایش متقارن کتیبه ها با کوله پشتی و چوب جوانان مانع می شود ، که بدیهی است قبلاً در کتیبه ها ساخته شده و برای کاربردهای بعدی آنها طراحی نشده است. در مورد کتیبه های دایره ای ، مقاله M. V. Schepkina به طور قانع کننده ای نشان می دهد که آنها همزمان با تصاویر نیستند. بنابراین ، کتیبه های روسی روی سیم پیچ سوزدال به هیچ وجه نمی تواند تأیید کننده منشأ محلی آن باشد.

همچنین باید تأکید کرد که کتیبه های دایره ای روی حرز آینه هستند ، آنها نه از چپ به راست ، بلکه از راست به چپ قرار گرفته اند ، که در ترکیب با تصاویر تعبیه شده در طرفهای بسیار محدب شی ، نشان می دهد که ما یک مهر در مقابل ما وجود دارد ، و یک مهر برای اثرگذاری بر بافت نرم (به عنوان مثال موم).

این که چگونه از بنای یاد شده مورد استفاده قرار گرفته است یک راز باقی مانده است. فقط جالب است بدانید که مار مارستریخت ، که دارای تصاویر جاسازی شده است ، اما یک کتیبه مستقیم دارد ، طبق روایتی که به دوران قرون وسطی برمی گردد ، مرسوم است که "مهر سنت" نامیده می شود. سروتیا ".

با اشاره به موقعیت مقاله AV Ryndina در مورد ارتباط تصاویر روی سیم پیچ سوزدال با ایده های بوگومیل ها (Manichees) ، لازم به ذکر است که انتخاب منابع تأیید کننده این موقعیت تصادفی است و تفسیر هر یک از اسناد مورد استناد غیر قابل انکار است. بنابراین ، A. V. Ryndina به قسمتی از توطئه مانوی علیه روح تب اشاره می کند که شامل درخواست برای مایکل ، رافائل و گابریل است. بر اساس شباهت بین فرمول توطئه و جادوها در سرپانتین ها ، او در مورد ارتباط ایدئولوژیکی تصاویر روی آنها با ایده های مانوی نتیجه می گیرد. با این حال ، چنین فرمول تحریک کننده ای برای اولین بار نه در میان مانویان ، بلکه در میان گنوسی ها ظاهر می شود. حرزهای گنوسی که بر روی آنها شهادت داده شده است مربوط به قرن سوم قبل از میلاد است. متن نقل شده توسط A. V. Ryndina مربوط به قرن ششم است. وام گرفتن مانویان - از نظر نظری و عقیدتی - از ادیان مختلف به خوبی شناخته شده است. در این مورد ، ما دقیقاً چنین استقراضی داریم ، فرمول جادویی ، که توسط گنوسی ها پذیرفته شده است ، و بعداً - در فرقه های گنوسی -مسیحی ، سپس در تسبیحات مانوی شروع به تصویر می کند.

به گفته A. V. Ryndina ، توزیع گسترده "بوگومیل" ها در بوگومیل ها "زمین پرورش" همه انواع طلسم ها بود. با این حال ، فهرست کتابهای محرمانه بوگومیل ها ، مانند کتاب سنت جان ، انجیل کاذب ، AV Ryndin از آن منابع که نه تنها از نظر مفهوم کلی دوگانه ، بلکه به سرپانتین ها نزدیک تر است ، استفاده می کند. توصیف تصاویر خاص فردی اینها آپوکریفهای نامبرده در بالا ("عهد سلیمان" و دعاهای مهیج جمع آوری شده در نسخه صفا) - نمونه های معمولی از جادوی قرون وسطایی ، که در آنها بقایای ایده های گنوسی ، و دانش غیبی ، و برخی از عناصر جزم مسیحی منعکس شده است. به این منابع ، که در همه اقشار جامعه بیزانس کاملاً متداول بود ، بدعت آمیز تلقی نمی شد.

بنابراین ، دعاهای تحریک کننده چرخه Sisinian ، که بخش مهمی از این آپوکریف ها را تشکیل می دهند ، به اشتباه به کشیش ارمیا نسبت داده شد و بوگومیل نبود.

تعویذهای مانوی و بوگومیل به ما نرسیده است ، و بنابراین اظهار نظر در مورد ارتباط آنها با مار سوزدال فقط می تواند فرضی باشد. در مورد شباهت های با حرزهای گنوسی-مسیحی ، آنها متنوع هستند و در جنبه های مختلف قابل ردیابی هستند. آنها با جهت گیری کلی فایلاکتریا ، انواع نمادین رایج و عبارت شناسی کتیبه های فریبنده به یکدیگر متصل می شوند. در واقع ، هر دو آنها باید از گیلو در برابر موجودات شیطانی محافظت می کردند ، که بر روی حرزهای گنوسی-مسیحی به شکل یک زن نشان داده شده است ، از آنجا مار بیرون می زند ، و بر روی مارها-به شکل اژدها مانند چند نام دیوبر روی بسیاری از سرپانتین ها کتیبه ای فریبنده وجود دارد که شامل جذابیت Sabaoth است.

در تعویذهای گنوسی-مسیحی ، هر دو کلمات جداگانه این جذابیت و کل طلسم یافت می شود. برخی از انواع شمایل نگاری نیز مشابه هستند: سلیمان بر اسب ، فرشته ای که بر دیو کتک می زند و …

داده های نشان داده شده نشان می دهد منشاء سیم پیچ ها از phylacteria گنوسی-مسیحی ، نه از حرزهای موجود ، بلکه فقط از حرزهای فرضی مانوی.

بنابراین ، هر دلیلی وجود دارد که باور کنیم سیم پیچ سوزدال در ابتدای قرن 12 ساخته شده است. در بیزانس به دستور روسیه او مانند همه حرزهای بیزانس در دوران خود ، با خرافات گسترده ای در آن زمان همراه بود ، که در رساله ها و آخرالزمان جادویی ، اما لزوماً بدعت آمیز منعکس نشده بود.

برای مشاهده توصیه می شود:

- نمادهای مار اسرارآمیز: در مورد منشا ترکیبات مار در تصاویر قدیمی روسیه - نمادهای آویز روسی قرن 11 - 16. با تصویر مادر خدا-نمادهای روسی آویز قرن های XI-XVI. با تصویر مسیح - نمادهای شیشه ای - قلمرو در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی و روسیه - تکنیک Eglomise به زبان روسی: نمادهای سینه ای نووگورود قرن پانزدهم با تصاویر "زیر کریستال" - صلیب های نادر سینه ای قرن های 15 - 16. با تصویر عیسی مسیح و مقدسین منتخب - صلیب های گردنی از قرنهای 15 تا 16 با تصویر مادر خدا ، عیسی مسیح و مقدسین منتخب - صلیب گردن قدیمی روسیه در قرن 11-13