چرا اسلاوفیلهای روسی با تجار ایرانی اشتباه گرفتند ، چگونه آنها اسطوره های جایگزین را ارائه کردند و چه فایده ای برای ما باقی ماند

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

"در کنار دریا ، یک بلوط سبز …" خطوط پوشکین نه تنها به این شکل ظاهر شدند ، بلکه در موج مد که از مسیر فلسفی زمان او بیرون آمد - اسلاوفیلیا. در اوایل قرن نوزدهم ، قشر تحصیلکرده جامعه از همه نظر به قدری اروپایی شده بود که ایده دوست داشتن چیزی به زبان اسلاویایی ، از غذا و آهنگ تا تاریخ ، تقریبا انقلابی بود. اما گاهی اوقات اشکال گروتسک به خود می گرفت.

اسلاوفیلیا معمولاً مخالف غرب گرایی ، ایدئولوژی و فلسفه است ، که در آن زمان ، همانطور که می گویند ، جهانی شدن بر اساس فرهنگ اروپا بود. با این حال ، این نام ها بسیار دلخواه هستند. اسلاوفیلیا در کشورهای غربی ، جایی که چک ها ، اسلوواکی ها و اقلیت های ملی مرتبط با آن زندگی می کردند ، گسترده بود. بسیاری از اسلاووفیل ها معتقد بودند که فرهنگ اسلاوها یکی از اصلی ترین فرهنگ های اروپایی است و باید معادل غالب گالیک (فرانسوی) ، بریتانیایی و ژرمانی (فرهنگهای اسپانیایی و ایتالیایی در نظر گرفته می شد) تلقی شود. بسیاری از اسلاوها در همان زمان پان اسلاویست بودند - آنها از اتحادیه بزرگ اسلاو و استقراض فرهنگی از یکدیگر حمایت می کردند.

اسلاووفیلهای روسی از این جهت که ارتدوکس را اساس فرهنگ جایگزین اروپایی می دانستند با همتایان چک خود تفاوت داشتند. با این حال ، در ابتدا آنها خود را اسلاووفیل نیز نمی نامیدند - این لقبی بود که غربی ها به آنها داده بودند ، لقبی که باید توهین آمیز باشد.

در هر صورت ، اسلاووفیلها سعی کردند با جهانی شدن با مثال خود مبارزه کنند و به طور فعال فرهنگ اصلی ، زبان مادری ، شیوه زندگی ، لباس و حتی اساطیر را احیا کنند. و گاهی اوقات آنها کمی بیش از حد تلاش می کردند.

مد جایگزین

اغلب اسلاووفیل ها با لباس های خود توجه را به خود جلب می کردند. عناصر لباس صربستانی یا لهستانی اغلب در بین آنها محبوب بود. درست است که دومی با شک و تردید مورد بررسی قرار گرفت: "قطب" مترادف همیشگی "شورشی" بود و بعداً برخی از عناصر لباس لهستانی به طور کلی ممنوع شد. با این حال ، در نیمه اول قرن نوزدهم این امکان وجود داشت که مردان را در لباس های متحد (کلاه لهستانی) و کت هایی با پنجه پیدا کنید.

ظرافت اوضاع این است که هم کنفدراسیون و هم الگوی روی کتها وام گرفته شده در فرهنگ لهستانی ، از مردم کاملاً غیر اسلاوی بود. کنفدراسیون ها در ابتدا توسط تاتارهای لهستانی پوشیده می شدند (تعداد زیادی از تاتارها ، هنگامی که گروه طلایی سقوط کرد ، به دوک بزرگ لیتوانی رها شد و به عنوان وراثت به لهستان رفت). کت های "با پنجه" در لهستان تحت نظر استفان باتوری ، معروف به Istvan Bathory ، پادشاهی از مجارستان (و بنابراین معمولاً مجارستانی نامیده می شد) ، مد شد و در مجارستان به عنوان تقلیدی از مد ترکیه ظاهر شد (با وجود این واقعیت که مجارها با ترکها جنگیدند ، آنها با میل خود چیزهای زیادی از آنها پذیرفتند). با این حال ، ژاکت و کاپتان "با پنجه" از آبخازیا آینده به ترکیه آمد.

اسلاووفیل های دیگر سعی کردند با سبک های قبل از پترین راه بروند - کاپتان های بلند و تزئین شده غنی ، چکمه هایی با بینی خمیده ، بویار و کلاه های استریتسی. افسوس ، به جرم آنها ، در این لباس ها آنها دائماً نه با وطن پرستان بلکه با کارکنان سفارت ایران یا بازرگانان از فارس اشتباه می گرفتند.

با این حال ، باید گفت که مد قبل از Petrine در بالاترین محافل منشأ واقعاً شرقی داشت.سبکهای شرقی حتی پس از پذیرش مسیحیت توسط ولادیمیر سنت و ازدواج وی با شاهزاده خانم بیزانس ، به اصول روسیه باستان نفوذ کردند. همراه با گسترش شاهزادگان کیف به شرق ، مد نیز آمد.

اما جریان اصلی استقراض از شرق بعداً اتفاق افتاد ، هنگامی که مغولان در گروه ترکان طلایی متحد شدند و جاده بزرگ ابریشم را سازماندهی کردند ، یک مسیر کاروان بزرگ ، ایمن و منظم. مدهای شرقی ، پارچه ها و تزئینات به سمت غرب ریخته شد. علاوه بر این ، دهقانان روسی مد اصلی خود را حفظ کردند ، اما اسلاووفیل ها حتی در مورد آن فکر نمی کردند - تا زمانی که برخی از آنها به اصطلاح پوپولیست تبدیل شدند ، یک روند ایدئولوژیک جدید.

اساطیر جایگزین

تمام قرن هجدهم به طور سنتی در زمینه های مختلف ، صرفاً به عنوان نماد و تمثیل ، از خدایان باستان یاد می شد. به عنوان مثال ، کاترین دائماً با مینروا (آتنا) مقایسه می شد ، در مورد عاشقان گفته می شد که آنها تسلیم قدرت زهره (آفرودیت) یا کوپید (اروس) بودند ، پیام رسان را می توان عطارد (هرمس) نامید.

اسلاووفیل ها ترجیح دادند از تمثیل های "عمومی" که در سراسر اروپا محبوب هستند ، خدایان روم و یونان ، استفاده کنند ، بلکه تمثیل های بومی و اولیه خود را. آنها به دنبال آثار خود بودند ، مقاله هایی در مورد آنها نوشتند ، شعرهایی را به آنها تقدیم کردند. درست است ، از آنجا که آنها همچنان با اینرسی منحصراً در چارچوب و الگوهای فرهنگ مشترک اروپایی فکر می کردند ، به نظر می رسید. که پانتئون اسلاوی موظف است صددرصد با باستان مطابقت داشته باشد ، سلسله مراتب و توطئه های آن را تکرار کند ، خدایان خود را کپی کند.

در نتیجه ، در جستجوی این سلسله مراتب شبیه سازی شده و همتایان خدایان باستان ، بسیاری از خدایان به معنای واقعی کلمه به طور غیرعادی اختراع شدند - و سپس آنقدر محبوب شدند که حتی اکنون همه نمی دانند که این خدایان و الهه ها به بازسازی هایی که برای تقلید از آنها ساخته شده اشاره می کنند. پانتئون رومی به عنوان تنها نمونه درست

بنابراین ، "خدای عشق" لل و لادا اختراع شدند - به طوری که کوپید اسلاوی و ناهید خودشان وجود داشتند. پرون بعنوان خدای عالی منصوب شد ، زیرا در پانتئونهای باستانی خدای اعظم وجود داشت و اسلاووفیلها که بر روی زئوس پرورش یافته بودند و مشتری حتی تصور نمی کردند که برای اسلاوها می توانند خدایان به همان اندازه مهم وجود داشته باشند و اگر خدای متعال وجود داشته باشد ، پس لزوماً شبیه به زئوس نیست.

پوشکین در پی علاقه به زبان روسی قدیمی و اسلاوی رایج ، آثاری چون روسلان و لیودمیلا و داستان خروس طلایی را نوشت. به طور مشخص ، هر دو داستان شاعرانه دارای شخصیت هایی با منشاء واضح ترکی (همان روسلان) هستند. و برخی از افسانه های پوشکین انتقال توطئه ها از فولکلور آلمان به خاک اسلاوی است ، زیرا در زمان او فرض بر این بود که اسطوره ها و افسانه های مردم کاملاً یکدیگر را تکرار می کنند و غیر از این نمی تواند باشد.

زبان روسی جایگزین و نامهای روسی

در میان چیزهای دیگر ، بسیاری از اسلاووفیل ها با وام گیری از زبان های اروپایی مبارزه کردند ، یا پیشنهاد می کردند که از سایر زبان های اسلاوی وام بگیرند ، یا از کلمات منسوخ به شیوه ای جدید استفاده کنند ، یا نئولیسم هایی را منحصراً از ریشه های اسلاوی تشکیل دهند.

این رویکرد کاملاً عجیب نیست. این منجر به هواپیمایی شد که ما آن را هواپیما می نامیم ، اگرچه در ابتدا این نوع کشتی یا لوکوموتیو بخار ، لوکوموتیو بخار نامیده می شد و دو ریشه بومی را به هم متصل می کرد. اما بعضی اوقات او به حدی افراط می کرد که آنها درباره اسلاوفیلیسم به زبان شوخی می کردند: "خوبی از لیست ها می آید تا با گلفها در مراحل مرطوب و با چلپ چلوپ رسوایی شود." این بدان معنا بود - "شیک از سیرک به تئاتر در امتداد بلوار با گالوش و با چتر می رود" ، با جایگزینی همه ریشه های غیر روسی (و حتی یک روسی).

اما این اسلاووفیل ها بودند که به ما اسامی دادند که در قرن بیستم محبوبیت پیدا خواهند کرد. پوشکین لیودمیلا را معرفی کرد - نام چک که در امپراتوری روسیه استفاده نمی شد. وستوکوف ، نیکساندر-ولدمار اوستنک ، اسلاووفیل آلمانی ، نام سوتلانا را ساخت ، که باعث شد ژوکوفسکی بسیار محبوب شود.

برخی سعی کردند نامهای یونانی را که هنگام غسل تعمید به آنها داده شده است ترجمه کنند ، اما در میان اشراف چنین اسامی محبوب بود ، که ترجمه آنها در گوش روسی نمی گنجید. به عنوان مثال ، الکساندرا سعی کرد خود را لودوبور معرفی کند ، اما این امر ریشه نداد.

مبارزه نه تنها برای ریشه های فردی ، بلکه برای پیشوندها و پسوندها نیز بود! به عنوان مثال ، اعتقاد بر این بود که "مخالف" و "ضد" باید با "مخالف" جایگزین شوند - یعنی نه ضد تولید ، بلکه ضد تولید. حتی پسوند "sh" آن را گرفت ، که از زبان آلمانی آمده و در اصل به معنی همسر کسی بود ، و در پایان قرن نوزدهم - در حال حاضر یک زن در برخی از حرفه ها (به عنوان مثال پزشک). یکی از اولین مصححان زن به یاد می آورد که اسلاووفیل ها پیوسته حرفه خود را با پسوند اولیه اسلاوی "k" تلفظ می کردند: مصحح ، در حالی که بقیه آن را مصحح می نامیدند.

چگونه ، چه زمان و چرا زبان روسی کلمات خارجی را تغییر داد و جذب کرد با وجود مبارزه مداوم برای خلوص آن ، به طور کلی یک موضوع جداگانه و بسیار جالب است.