مردمان خانتی و مانسی: صاحبان رودخانه ها ، تایگا و تاندرا خرس ها و جن ها را می پرستیدند

2024 نویسنده: Richard Flannagan | [email protected]. آخرین اصلاح شده: 2023-12-16 00:04

اقوام مانسی و خانتی با هم خویشاوند هستند. تعداد کمی از مردم می دانند ، با این حال ، آنها زمانی مردمان بزرگ شکارچیان بودند. در پانزدهم شهرت مهارت و شجاعت این افراد از فراسوی اورال به خود مسکو رسید. امروزه ، هر دوی این مردم توسط گروه کوچکی از ساکنان ناحیه خانتی مانسیسک نمایندگی می شوند.

حوضه رودخانه Ob روسیه مناطق اصلی Khanty در نظر گرفته شد. قبایل مانسی فقط در پایان قرن 19 در اینجا مستقر شدند. در آن زمان بود که پیشرفت این قبایل به مناطق شمالی و شرقی منطقه آغاز شد.

دانشمندان -قوم شناسان معتقدند که ظهور این قوم بر اساس تلفیق دو فرهنگ - نوسنگی اورال و قبایل اورگیک بوده است. دلیل آن اسکان قبایل Ugric از قفقاز شمالی و مناطق جنوبی سیبری غربی بود. اولین شهرک های مانسی در دامنه کوه های اورال واقع شده اند ، که توسط یافته های باستانی بسیار غنی در این منطقه نشان داده شده است. بنابراین ، در غارهای سرزمین پرم ، باستان شناسان موفق به یافتن معابد باستانی شدند. در این مکانهای دارای اهمیت مقدس ، قطعات سفال ، جواهرات ، سلاح ها یافت شد ، اما آنچه واقعاً مهم است - جمجمه های متعدد خرس با شکاف هایی از ضربات با تبرهای سنگی.

تولد مردم

برای تاریخ معاصر ، تمایل دائمی به این باور وجود دارد که فرهنگهای مردم خاندی و مانسی متحد بوده اند. این فرض به این دلیل شکل گرفت که این زبان ها متعلق به گروه فینو-اورگیک از خانواده زبان های اورالی بودند. به همین دلیل ، دانشمندان این فرض را مطرح کردند که از آنجا که جمعی از مردم به زبان مشابه صحبت می کردند ، پس باید منطقه مشترکی از محل سکونت آنها وجود داشته باشد - جایی که آنها به زبان اول اورالی صحبت می کردند. با این حال ، این س toال تا به امروز حل نشده باقی مانده است.

سطح توسعه بومی قبایل سیبری به اندازه کافی پایین بود در زندگی روزمره قبایل ، فقط ابزارهایی از چوب ، پوست ، استخوان و سنگ وجود داشت. ظروف چوبی و سرامیکی بودند. شغل اصلی قبایل ماهیگیری ، شکار و گله گوزن شمالی بود. تنها در جنوب منطقه ، که آب و هوا معتدل تر بود ، دامداری و کشاورزی بی اهمیت شد. اولین ملاقات با قبایل محلی تنها در قرون X-XI صورت گرفت ، هنگامی که پرمین ها و نووگورودیان از این سرزمین ها بازدید کردند. تازه واردان محلی "Voguls" نامیده می شدند که به معنی "وحشی" بود. همین "وگول ها" به عنوان نابودکنندگان خونخوار سرزمین های دور تا دور و وحشیانی که مراسم قربانی را انجام می دادند ، توصیف شد. بعداً ، در قرن شانزدهم ، سرزمینهای اوب-ایرتیش به استان مسکو ضمیمه شد ، پس از آن دوران طولانی توسعه مناطق تسخیر شده توسط روسها آغاز شد. اول از همه ، مهاجمان چندین قلعه در سرزمین ضمیمه ایجاد کردند که بعداً به شهرها تبدیل شد: برزوف ، ناریم ، سورگوت ، تومسک ، تیومن ،. به جای امپراتوری های قدیمی خانتی ، ولست ها شکل گرفت. در قرن هفدهم ، اسکان مجدد فعال دهقانان روسی در ولست های جدید آغاز شد ، که از آن در آغاز قرن بعد ، تعداد "محلی" به طور قابل توجهی از تازه واردان پایین تر بود. تعداد خانتی در آغاز قرن 17th حدود 7800 نفر بود ، در پایان قرن 19 تعداد آنها 16 هزار نفر بود. طبق آخرین سرشماری ، در حال حاضر بیش از 31 هزار نفر از آنها در فدراسیون روسیه وجود دارد و در سراسر جهان حدود 32 هزار نماینده از این گروه قومی وجود دارد. تعداد مردم مانسی از ابتدای قرن 17 تا زمان ما از 4.8 هزار نفر به تقریبا 12 ، 5 هزار نفر افزایش یافته است.

روابط با استعمارگران روسی در میان مردم سیبری آسان نبود.در زمان حمله روسها ، جامعه خانتی طبقاتی بود و همه سرزمینها به اصول خاص تقسیم شده بودند. پس از شروع گسترش روسیه ، حجم هایی ایجاد شد که به مدیریت کارآمدتر زمین ها و جمعیت کمک کرد. قابل ذکر است که نمایندگان اشراف قبایل محلی در رأس ولست ها بودند. همچنین ، تمام حسابداری و مدیریت محلی به قدرت ساکنان محلی واگذار شد.

رویارویی

پس از الحاق سرزمین های مانسی به ایالت مسکو ، مسئله تبدیل مشرکان به ایمان مسیحی به زودی مطرح شد. به گفته مورخان ، دلایل بیش از حد کافی برای آن وجود داشت. طبق استدلال برخی از مورخان ، یکی از دلایل نیاز به کنترل منابع محلی ، به ویژه شکارگاه ها است. مانی ها در سرزمین روسیه به عنوان شکارچیان فوق العاده ای شناخته می شدند که ذخایر ارزشمند گوزن ها و قورباغه ها را بدون هراس "هدر دادند". اسقف پیتیریم از مسکو به این سرزمین ها فرستاده شد ، که قرار بود مشرکان را به دین ارتدوکس تغییر دهد ، اما او مرگ را از سوی شاهزاده مانسی آسیکا پذیرفت.

10 سال پس از مرگ اسقف ، مسکوئیان یک کمپین جدید علیه مشرکان جمع کردند ، که برای مسیحیان موفق تر شد. کمپین خیلی زود به پایان رسید و برندگان چندین شاهزاده از قبایل وگول را با خود آوردند. با این حال ، شاهزاده ایوان سوم مشرکان را در صلح اخراج کرد.

در طول مبارزات انتخاباتی در سال 1467 ، مسکویت ها حتی خود شاهزاده آسیکا را نیز به اسارت گرفتند ، اما او توانست در راه مسکو فرار کند. به احتمال زیاد ، این اتفاق در جایی در نزدیکی Vyatka رخ داده است. شاهزاده بت پرست تنها در سال 1481 ظاهر شد ، هنگامی که سعی کرد خربزه های شر را محاصره و تصرف کند. مبارزات انتخاباتی وی ناموفق به پایان رسید و اگرچه ارتش او تمام منطقه اطراف خر خربزه را خراب کرد ، اما آنها مجبور شدند از ارتش باتجربه مسکو که توسط ایوان واسیلیویچ برای کمک فرستاده شده بود ، از میدان جنگ فرار کنند. ارتش توسط ویدئوهای با تجربه فیودور کوربسکی و ایوان سالتیک تراوین رهبری می شد. یک سال پس از این رویداد ، سفارتخانه ورگول ها از مسکو دیدن کرد: پسر و داماد آسیکا ، که نام آنها پیتکی و یوشمن بودند ، نزد شاهزاده آمدند. بعداً معلوم شد که خود آسیکا به سیبری رفت و در جایی ناپدید شد و افراد خود را با خود برد.

100 سال گذشت و فاتحان جدیدی در سیبری ظاهر شدند - تیم ارماک. شاهزاده پاتلیک ، صاحب آن سرزمین ها ، در یکی از نبردهای بین ورگول ها و مسکویت ها کشته شد. سپس تمام تیمش با او سقوط کردند. با این حال ، حتی این کمپین برای کلیسای ارتدوکس موفقیت آمیز نبود. تلاش دیگری برای تعمید ورگولها فقط تحت نظر پیتر اول پذیرفته شد. قبایل مانسی قرار بود ایمان جدید را در مورد درد مرگ بپذیرند ، اما در عوض تمام مردم انزوا را انتخاب کردند و حتی به شمال رفتند. کسانی که نمادهای بت پرست را رها کردند ، اما برای گذاشتن صلیب عجله ای نداشتند. قبایل محلی تا آغاز قرن بیستم ، هنگامی که به طور رسمی جمعیت ارتودوکس کشور محسوب می شدند ، از ایمان جدید اجتناب می کردند. دگم های دین جدید بسیار سخت در جامعه بت پرست نفوذ کرد. و برای مدت طولانی ، شامیان قبیله ای نقش مهمی در زندگی جامعه ایفا کردند.

هماهنگ با طبیعت

بسیاری از خانه ها هنوز در اواخر اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم یک سبک زندگی منحصراً تایگایی داشتند. شغل سنتی قبایل خانتی شکار و ماهیگیری بود. اقوامی که در حوضه اوب زندگی می کردند عمدتا ماهیگیری می کردند. قبایل ساکن در شمال و قسمتهای بالای رودخانه شکار می کردند. گوزن نه تنها به عنوان منبع پوست و گوشت عمل می کرد ، بلکه به عنوان یک نیروی پیش نویس در اقتصاد عمل می کرد.

انواع اصلی غذا گوشت و ماهی بود ؛ غذاهای گیاهی عملاً مصرف نمی شدند. ماهی اغلب به صورت خورشت آب پز یا خشک خورده می شد ، اغلب به طور کامل خام مصرف می شد. منابع گوشت حیوانات بزرگی مانند گوزن و گوزن بودند. داخل حیوانات شکار شده نیز مانند گوشت خورده می شد ، اغلب آنها مستقیماً به صورت خام خورده می شدند. این احتمال وجود دارد که خانتی از استخراج بقایای غذای گیاهی از معده گوزن برای مصرف خود بیزار نبوده است. گوشت تحت عملیات حرارتی قرار گرفت ، بیشتر اوقات مانند ماهی پخته می شد.

فرهنگ Mansi و Khanty یک لایه بسیار جالب است. طبق روایات عامیانه ، هر دو قوم تمایز سختی بین حیوانات و انسان ها ندارند. حیوانات و طبیعت به ویژه مورد احترام بودند. اعتقادات خانتی و منسی آنها را از استقرار در مکانهای نزدیک حیوانات مسکونی ، شکار یک حیوان جوان یا باردار و ایجاد سر و صدا در جنگل منع کرد. به نوبه خود ، قوانین نانوشته ماهیگیری قبایل ممنوع است که توری را بسیار باریک قرار دهید تا ماهیان جوان نتوانند از آن عبور کنند. اگرچه تقریباً کل اقتصاد معدن Mansi و Khanty بر حداکثر اقتصاد متکی بود ، این امر مانع توسعه فرقه های ماهیگیری مختلف نشد ، هنگامی که لازم بود اولین طعمه را اهدا کرده یا از یکی از بتهای چوبی اهدا کنند. بسیاری از جشنواره ها و مراسم قبیله ای مختلف از اینجا برگزار شد ، که بیشتر آنها دارای ماهیت مذهبی بودند.

خرس در سنت خانتی جایگاه ویژه ای داشت. طبق باورها ، اولین زن در جهان از یک خرس به دنیا آمد. آتش به مردم ، و همچنین بسیاری از دانش مهم دیگر ، توسط خرس بزرگ ارائه شد. این حیوان بسیار مورد احترام بود ، در اختلافات قاضی عادلانه و تقسیم طعمه محسوب می شد. بسیاری از این باورها تا به امروز باقی مانده است. خانتی حیوانات مقدس دیگری نیز داشت. سمورها و سمورها بعنوان حیوانات منحصر به فرد مقدس مورد احترام قرار می گرفتند ، که فقط شمن ها می توانستند از آنها مطلع باشند. گوزن نمادی از قابلیت اطمینان و رفاه ، ثروت و قدرت بود. خانی معتقد بود که این بیور است که قبیله خود را به رودخانه واسیوگان هدایت کرد. امروزه بسیاری از مورخان به طور جدی نگران تحولات نفتی در این منطقه هستند که انقراض قورباغه ها و شاید یک ملت را تهدید می کند.

اشیاء و پدیده های نجومی نقش مهمی در اعتقادات خانتی و مانسی ایفا کردند. خورشید مانند بسیاری از اسطوره های دیگر مورد احترام بود و با اصل زنانه مجسم شد. ماه به عنوان نمادی از یک انسان در نظر گرفته شد. به گفته منسی ، مردم به لطف اتحاد دو نورافکن ظاهر شدند. ماه ، بر اساس اعتقادات این قبایل ، مردم را از خطرات آینده با کمک گرفت گرفتگی آگاه کرد.

گیاهان ، به ویژه درختان ، جایگاه ویژه ای در فرهنگ خانی و مانسی دارند. هر یک از درختان نمادی از وجود خود هستند. برخی از گیاهان مقدس هستند و نزدیک بودن آنها ممنوع است ، حتی عبور از برخی از آنها بدون اجازه ممنوع بود ، در حالی که برخی دیگر ، برعکس ، تأثیر مفیدی بر فانیان داشت. نماد دیگر مرد کمان بود ، که نه تنها یک ابزار شکار بود ، بلکه نمادی از شانس و قدرت بود. با کمک یک کمان ، از فالگیری استفاده شد ، از کمان برای پیش بینی آینده استفاده شد و زنان از لمس طعمه ای که توسط تیر ضربه خورده بود و از روی این سلاح شکار عبور می کردند ، ممنوع بودند.

در همه اقدامات و آداب و رسوم ، هر دو مانی و خانتی به شدت به این قانون پایبند هستند:.